北宋的邵雍首次提出了天根、月窟的概念。邵雍（1011年—1077年），字尧夫，是北宋著名理学家、易学家，提出了先天八卦，创立先天易学，与周敦颐、张载、程颢、程颐并称北宋五子。邵雍是在一首著名的诗《观物吟》中提到天根、月窟，诗如下：
耳聪目明男子身，洪钧赋予不为贫。
因探月窟方知物，未蹑天根岂识人。
乾遇巽时观月窟，地逢雷处见天根。
天根月窟闲来往，三十六宫都是春。
“耳聪目明男子身”，男子身，首先说明这首诗说的是人身之事。
为什么说男子身？因为男子属阳，阳主动，说明这首诗说的是人身阳气的运动变化。耳目聪明，说的是阳气的运动变化使得人体的五脏六腑生机勃勃，耳目聪明代表了这种状态。
“鸿钧赋予不为贫”，鸿钧，就是鸿钧道人，是众仙之祖，也称“鸿元老祖”。鸿元指天地未开、虚空未分之际的宇宙本始状态，故有“先有鸿钧后有天”之说，这里用鸿钧老祖比喻天地未开前的先天元气。前面说男子身是后天，先天生后天，所以说“鸿钧赋予”，先天所生之意。
“因探月窟方知物”，月窟，月属阴，窟是空洞也属阴，有些人说它是指女性生殖器官，意思相通，但实际上窟是空洞，是阳气入的地方。
“未蹑天根岂识人”，天根，天为阳，根是根本，天根是说阳气之根本，有些人说它是指男性生殖器官意思也相通。知道天根和月窟，才能知物知人，明白世间人与万物之理。
那么天根、月窟在什么地方？
“乾遇巽时观月窟”，这里又是《周易》的思想，“乾遇巽时” 巽下乾上，是《周易》里的姤卦。
“姤者 ，遇也”，所以说乾遇巽时。姤是十二消息卦之一，表示阳极阴生之处，是一阴初起时，这就是月窟，对应于天时，即是二十四节气的夏至，夏至一阴生。“地逢雷处见天根”, 地逢雷处，震为雷，坤为地，震下坤上 ，就是复卦，复有重复、重逢之意，所以说称为地逢雷处。复也是十二消息卦之一，表示阴尽阳生，为一阳初动处，这就是天根，对应于天时，即是二十四节气的冬至，冬至一阳生。因此天根、月窟代表阴尽阳生之处和阳尽阴生之处。
“天根月窟闲来往” 就是阴尽阳生，阳尽阴出，阳消阴长、阴消阳长，来往反复，就是阴阳升降出入的圆运动。
“三十六宫都是春”，三十六宫代表一个周天，是一圈，春是春和之气，气在天根月窟之间的往复运动，就是阴阳的升降出入，就是阴阳交合相融，就是阴阳的冲气以为和。
天根和月窟在《周易》所要阐述的天地万物的变化中至关重要，所以称之为“机”（通“几”），所以邵雍《冬至吟》又说：
何者谓之几，天根理极微。
今年初尽处，明日未来时。
此际易得意，其间难下辞。
人能知此意，何事不能知。
朱熹撰写邵雍画像的赞文时说：
手探月窟
足蹑天根
闲中今古
静里乾坤
对于人体也是一样，天根是一阳初动处，是人体后天圆运动的起点，月窟是一阴初起时，是人体后天圆运动的中点，这两个点也是后天圆运动的最关键点，阴阳的起始点，也是阴阳之根、动静之主，是人体之机，正是归一饮和观复汤的作用点。
