看到有個評論說，“他研究皇極經世幾十年了，幾乎能背下來。而普通人光是一個‘走飛草木’都夠研究十年了，不然根本看不明白什麼叫走飛草木”。
看完之後很震驚，震驚的原因是因為：原來搞文字研究的人都喜歡這樣浪費生命。不以為恥，反以為榮。還成了炫耀的資本，仿佛魯迅小說裡“茴香豆的茴字的幾種寫法”。這就是不理解易學中易象思維的例子，沒有易象的聯想和歸類思維，你就算把這四個字研究了一百年還是一樣糊塗，歸類就是歸類，歸類的種類可以包含所有事物。文字固然有其意境，你要是專門從研究文字裡去發揮想象，一萬個人可以有一萬種理解方式。最後沒有成為精神病，就會成為X教領袖。
什麼是易象思維？
象莫大於日月，最早的易象的根源在於天象，即古人視運動下能見到的日月星辰的運行方式，運動規律。這是最大的“易象”，而正因為萬物生存在地球上，所以會伴隨著地球的運動規律，同步運動。所以會與地球的規律協同一致，這種規律稱為“類應”。正因為萬物存在類應，所以能進行歸類，能可見相似的規律變化，現代科學中的“量子理論”，本質上也是這個研究方向，而且這也是易學能用於易占預測的基礎條件。
易象最大的是天體的運動，而天地人同步，上有“象”，下必有“應”。所以萬物亦有“易象”，人亦有“易象”。而這種易象並沒有絕對的標準可言，一切發乎於心。在易占中，最後的活動都要歸入易象的選取，也就是從眾多的“類象”中選擇最可能的，作為“應事”對象，易占就是這麼玩的，其它的方式只是渠道和媒介。
正因為天象一般人難以去探源和研究，也正因為萬物的類象沒有絕對的標準。所以幾乎所有的易學愛好者都喜歡在“物象”上較勁，所謂“物象”，比如地支子，它的類象有：老鼠，蝙蝠，魚，兒童，女人，秘書，會計，好色的人，腎，膀胱，水管，廁所，廚房等等數不勝數。這些就是“物象”。
一般的人沒有能力去研究干支制定之初的公元前幾千年前，日地月之間的位置和運動方式。那麼他就會從物象上出發，去思考和應用。如果出來一個人言之鑿鑿的告訴你：地支子就是老鼠，毫無疑問，他研究了幾十年，子就是老鼠。不研究個十年都不能知道為什麼“子是老鼠”。那麼你該怎麼去跟他對話呢？會不會拉低了智商？
很多傳統文學愛好者就喜歡這麼較勁，就喜歡咬文爵字，並且自帶文人的驕傲酸腐勁，從古代到現代都是一樣。
皇極經世觀物篇中的“易象”思維
觀物內篇有十幾個篇章就是在建立“易象”，將萬物建立起聯繫，順序是從“天-地-人”，再由“天理-地理-人理”進行易理的闡述。
其主要目的就是建立“易象”，建立符號，將萬物進行歸類。無論其符號的文字自帶哪些意境，無論“走飛草木”不同人會有哪些不同理解，它的本質就是符號，歸類的符號。
不論你研究這個“走”字到底是怎麼“走”的，“走”字的字形演變到底是怎樣的過程，“走”字有幾種發音，這些發音怎麼讀，“走”字有幾種寫法，“走”字的易象到底有多少種（實際上無數種）……它就是符號，你還能將它玩出不同的花樣來？你還能利用“走飛草木”來成仙？利用“走飛草木”來發明計算機不成？
觀物篇第五十一章開頭：
物之大者無若天地，然而亦有所盡也。
天之大，陰陽盡之矣；
地之大，剛柔盡之矣。
陰陽盡而四時成焉，剛柔盡而四維成焉。
夫四時四維者，天地至大之謂也，凡言大者，無得而過之也。
亦未始以大爲自得，故能成其大，豈不謂至偉至偉者欤？
開篇即建立歸類的主旨，“象”大莫過於天地（日月），雖然無窮無盡，但是可以以符號代替，所以後面說“亦有所盡”。天象之大，陰陽符號概括。地象之大，剛柔符號表達。陰陽運動則出現易數四，成四時；剛柔運動則亦出現易數四，成四方。則在天為四時四季，在地為四方四維。四時四維者，可歸類天地萬物“易象”，所以“凡言大者，無得而過之”。
接下來的篇章則是建立符號：陰陽，太陽太陽少陽少陽，日月星辰，暑寒晝夜。好了這些是“天象”符號。
下面是“地象”符號：太柔太剛少柔少剛，水火土石，雨風露雷，走飛草木。這些是“地象”符號。
接下來就是“人象”：耳目口鼻。
觀物篇第五十二章，就開始說明這些歸類符號之間的聯繫，第五十三章，由天地人“象”符號，開始闡述“易理”。
觀物篇第五十四章，將不同“物象”符號之間進行組合，組合論述，所以我們就能看到諸如“易之易，易之詩，易之書……生生，生長，生收……藏生，藏長，藏收”等等這類類似數字組合的描述。在第一篇文章中說過，我們習慣了數字表達秩序的方式，所以對文字的組合，看起來會比較吃力。
易象符號建立完畢之後，其後幾篇都是在這種配對規則之下闡發“天地人”易理，以表達這種類應的原理。
一直到觀物篇第六十章，開始制定大週期的時間表達符號：元會運世，並建立與“年月日時”之間的聯繫，配上時間對應關係。再根據配對組合原理，定義動數和植數，計算出全部種類。第六十二章，將前面建立的“易象”符號進行一個歸納，並大段開始闡述“人象”，出現諸如：日日物者飞飞也，日月物者飞走也，日星物者飞木也，日辰物者飞草也……有皇皇之民者也，有皇帝之民者也，有皇王之民者也，有皇伯之民者也……的描述。
這就是外篇的大體內容，其主要目的就是建立符號，然後將萬物歸類，由天到地，再到人，建立元會運世的大週期時間表達方式，將天地人“易象”進行統一。
咬文爵字去理解這些篇章繞不暈你才怪，也只有書呆子會這麼干，所以書呆子理解完要幾十年，正常人只要一個小時就行了。
