墨家的思想與當時的政治相抵觸，遭到了眾多勢力的打擊。於是墨家眾弟子隨著道家徐福東渡到日本，並與當地的文化相融合，形成了武士道精神。
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關於墨家的網絡文學：
先秦諸子百家中，影響最大的自然要數儒、墨、道、法四家。 自秦漢大一統帝國形成之後，儒道法繼續發展，命運就開始分化。 唯獨墨家銷聲匿跡，墨家去哪兒了？
秦漢後，儒家成了中華文化的正統和主流； 法家雖在輿論上不大受好評，但實際上主宰了中國兩千年來的廟堂政治； 道家則佔據了民間社會的廣闊天地，成為幽人隱士的精神家園。
墨家在歷史消失之謎
只有墨家在刹那輝煌之後，無論是作為一種學說，還是作為一種組織，都煙消雲散，湮沒在歷史的長河中。 這是為什麼呢？
墨家與儒、道、法三家有一點差別，那就是它不僅有一套學說，還有自己的組織。 這使得它與晚起的作為宗教的道教和東漢以後傳入中國的佛教相類似，胡適甚至直接把墨家視為一種宗教，所以不妨拿墨家與佛、道二教來作比較。
就此外看，百家既罷、儒術獨尊的歷史環境很可能是墨家消亡的重要原因。
除外因外，墨家消亡還有其內在的原因：一個人要想成為墨家的忠實信徒，就必須有强烈的犧牲精神和獻身精神，必須能忍受生活上的艱苦，必須懷有對眾人的博愛之心，而不能講私人感情……墨家希望每個人都能成為高尚的人、純粹的人。 而這是常人一般難以做到的，以致墨家無法得到廣泛傳播。
相比之下，做道教門徒似乎要幸福得多。 道教的修行目標不是來世往生極樂世界，而是今世就要長生不老，成為仙人。 所以，道教並沒有太多禁欲方面的規定，房中術甚至還是一種仙家秘術，囙此，道教相比墨家更容易被人認可。
但佛教同樣主張禁欲，它為何能得到廣泛傳播呢？ 這可以從墨家和佛教的不同之處找到答案：墨家只是一種世俗學說，而佛教則是一種出世的宗教。
作為出世的宗教，佛教能為信徒提供一套靈魂救贖的法門，讓他們在禁欲的同時享受到心靈的滿足，從而把所有的苦難都視為通往幸福彼岸的舟筏。 正是由於有這種“心靈雞湯”，虔誠的佛門弟子可以忽略眼前的艱苦，去追求心中嚮往的禪悅。
而墨家的理論體系本質上是世俗化的：兼愛、非攻、尚賢、尚同、非命、非樂、節用、節葬……這些都是純粹世俗的學說。 墨家思想中唯一帶有神秘主義色彩的觀點是相信鬼神並以此勸善，但這不足以改變整個墨家思想體系的高度世俗化色彩，不足以成為墨家門徒靈魂信仰的基礎。 而如果不以堅定的信仰為基礎，禁欲的生活、無私的行為就不會有普遍而長久的吸引力。
總而言之，任何一種學問要想被福斯廣泛接受，必須有某種足以吸引人們的東西，這種東西可以是物質動機，也可以是精神慰藉。 而墨家恰好這兩方面的東西都無法提供，最後只能被歷史拋弃。
除此之外，墨家還有一個不得不消亡的理由：在大一統的專制君主制下，一個內部有著嚴明紀律的世俗化組織必然會讓朝廷產生極大的戒心。 封建君主對一切世俗組織都必然心懷警惕，“結黨營私”之所以是一個很重的罪名，關鍵不在於“營私”，而在於“結黨”。 “結黨營私”固然不可，“結黨營公”就更加顯得別有用心了。 這樣看來，墨家消失也就無法避免了。
