《皇极经世书》有两篇论八卦和六十四卦排序的篇章，后天象数篇和后天周易理数篇，虽然没有直接从根源上进行论述，但是结合部分象数而阐述易理，比其它的光知道从“易理”层面发挥联想的论述要高明的多，而且此两篇也基本涵盖了绝大部分的卦序排列规律。
我们先看看第一篇，主要是论述先天八卦和后天八卦的排序原理，这一篇看完之后对初学八卦的人有很大帮助，能快速结合易理来理解。
先天八卦又称为“伏羲八卦”，《易·系辞下》说：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地。观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”我们之前的文章说过，现代人也可以通过三种方式画出八卦，八卦正因为符合自然规律，所以可以通过很多种手段进行验证。
而后天八卦被称为“文王八卦”，周文王是周朝的奠基人，人称西伯昌。周文王是历史上有名的明君，在位时间长达50年。他不仅善于管理国家，还上知天文，下知地理，发明了周易，人称文王八卦。《史记》：文王拘而演周易 仲尼厄而作春秋。屈原放逐，乃赋离骚；左丘失明，厥有国语……司马迁这样写正好符合《易经》所宣传的君子精神：生生不息之为道。所以这些句子就成了千古名句流传开来，因为合天理，得人心。现代人从文王的事迹中想象出各种阴谋论，以此来解易经六十四卦，也是一件非常有趣（荒唐）的事情。
后天八卦，起震终艮。乾（☰）坤（☷）爻交则变成泰卦（䷊），坎（☵）离（☲）爻交而成即济卦（䷾）。将地支对应先天八卦，则乾生于子，坤生于午，坎终于寅，离终于申，所谓“生”，阳尽则阴生，所谓“终”，阴生则阳终。阴阳互根互化。后天八卦乾位于西北，相对于先天八卦为“进”，而坤位于西南，相对于后天八卦为“退”，因此邵雍说“退坤于西南”。
后天八卦起于震，邵雍称“长子用事”。先天八卦的“巽”位为后天八卦的“坤”位，邵雍称“长女代母”，所以自古以来传统中就有“长女为母”的说法。先天八卦中坎离位于东西对立方向，而后天八卦坎离处于南北对立方向，即夏至和冬至方向，由横向转为纵向，邵雍称之为“坎离得位”。兑与艮处于先天八卦的东南和西北的连线，而后天八卦处于正西和东北方向，由一条连线变为两条方向的连线，邵雍称之为“应地之方”。并称这些手段为“王者之法”，即先天到后天的调整。现代的企业管理或者国家当然可以效仿此法，进行人事管理和结构的变化。
后天八卦起于震卦，终于艮卦，震动而艮止，为后天之用。乾、坤、离、坎未交为体，为先天，即交为用，为后天。天地相交则为“泰”，泰则安。坎和离相交则为“既济”，既济亦安。所以先天为体，后天为用。先天为静，后天为安。阳极于午，阴阳互根则起于复卦，因为复卦在坤左侧。同理，阴终于午，则坤起于姤卦，如下图。
坎本在正西位，而终于寅，故水入火则化。而离本在正东位，终于申，火浇入水亦化。这些是先天图规律。
而后天八卦，乾置西北，坤退西南，邵雍称之为“犹父母既老，而就闲位”，父母老则子女替。长子代父，则震起。长女代母，则震后一位为“巽”，即东南方向，邵雍称之为“齐巽而献功”，长男长女一起担功。
后天八卦，坎取代坤位，离取代乾位，邵雍称这种情况为“各于中爻互交”，即坎（☵）离（☲）两卦的中爻互相进入对方。意喻我们上文说的乾坤交泰，水火既济，后天为安。邵雍称“坎则阴中交阳，坤之变体。离则阳中交阴，乾之变体。故此离自东降而南，坎自西降而北，犹然得乾坤定位也”。
后天八卦中兑居西方，艮居东北，邵雍称这种情况叫做“二少为偶，依母随兄”，我们知道艮的易象为少男，兑为少女，所以叫做“二少”，前面长男长女，中男中女都有自己定位了，少男少女年纪小，只能“依母随兄”，所以艮取代先天八卦中长男的位置，而位于东北位，兑取代先天八卦中中女的位置，而位于正西方。论起“易理”的发挥，后世的人都算小儿科，邵雍才是大佬。
最后邵雍得出结论，“天有时，地有方，各应乎地之方”，意思是后天八卦应地之方，应人伦事之理。“时行物生，循春夏秋冬之序”，时间更替，都会循着春夏秋冬的规律。文王作《易》，法尽于是！
未完待续！
