皇极经世里的“以会经运”第一篇信息量很大，它制定开物和闭物数，以元统会，会统运，制定开物节点月寅3，起于丰卦九四爻，闭数寅半至戌半，对应节气，制定卦气，分正卦，运卦，世卦。开物取四十卦，闭物取二十卦，整体时间节点的起止采用前面说的“取七去三”原则，“三分，去一用二”得丰九四。“十分，去三用七”得开物二百四十运。“十一而四分，去一用三”对应具体卦气值。
“以会经运”第一篇完成后，定中国史料记载年代起于“日之甲 月之巳六 星之癸一百八十”，而后不断的排列模型数，前后延伸3600年，在这些历史周期中，在不同的数字内填入历史年代的大事，整体的起伏趋势，就是我们上一章里邵雍总结的“天地之气，运否而随，随而泰，自北而南则治。泰而蛊，蛊而否，自南而北则乱。乱久复治，循环消长”。
我们之前的篇章都是一步步来的，因为没看懂，可能后面就跟看天书一样了。皇极经世书内的规律对应比较强，而且多种文字符号的叠加使得现代人看来概念非常混乱。其实数字的规律是容易看明白的，最难的是原理，也就是为什么要制定这些易数，以及易数为什么会这样对应，这些才是最难明白的。
“以会经运”的第一篇就是总起的作用，为后面皇极数的扩展，历史朝代事件的记录，以及后人的对应制定了总纲领。
本篇我们主要说说这第一篇概念和易数的制定原理。
兼用日月星辰和元会运世符号，因为涉及到不断的往下拓展，所以用其它的符号才使得模型里的概念不至于造成混乱。
日月星辰与元会运世符号对应，日对应元，月对应会，星对应运，辰对应世。同时将天干代入以表达节气，将数字代入以表达“星”与“运”数，根据前文所说的“六爻”变的方式，依次排列1个运卦和6个世卦。运卦代表2160年，其内单个爻代表360年，正卦的单爻变得出“运卦”，运卦内六爻皆变得出6个“世卦”，每个世卦代表60年。
这样就得出了下面这张图表：
这是开物以来第一个节气“惊蛰”，也就是代表1/2会。总位于“日之甲，月寅3”，从惊蛰“己”起排列，对应经星之七十六数，运卦为明夷，6个“世卦”分别为“贲、既济、丰、复、泰、谦”。
我们来搞懂这张图的符号排列原理。
“日之甲”，也就是甲元，皇极经世是以元为最大单位，一元代表129600年，在表达历史周期时，因为邵雍是想表达“人”的周期，所以以129600年概括有史料记载的历史，足够了，所以起甲元，并且保持单位不变。
为何是“月寅3”？
为什么是惊蛰？
为什么是“经星之76”？
皇极经世篇多处使用“取七去三”原理，以开物和闭物数对应这个原理，并且以周天六十四卦的规律来论述这个易数规律。开物时间为寅半戌半，我们排出六十四卦方圆图，并配上十二地支节点：
根据上文说的原理：十，去三用七；十二，去四用八。开物起于寅半戌半。天起冬至子，地辟大寒丑，人动惊蛰寅。对此，邵雍这么说：自寅会卦直丰九四，始离明震动，物象以开。人则士农工商，物则走飞草木。向明而治，主鬯而君，自兹备矣。天地章庆。
也是为什么《易经》论述丰卦时描述为“丰者，大也。明以动”的原因。
代入六十干支的符号：
寅会的三十运分别为：甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉、甲戌、乙亥、丙子、丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未、甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子、己丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳。
寅半为己卯，节气对应惊蛰，周天节气对应数字360，卯数90，寅半数15，寅半75，动于76。
这就是为什么图表时间起于：惊蛰，日之甲、月寅3、星之76。
也就是皇极经世内历史朝代皇极数（开物数）以此为始。
所以皇极经世内描述“以会经运，自寅会己卯直丰九四，明夷之谦”，那么卦怎么来的呢？
寅会值丰卦，用九四为始动，原理就是前文说的。丰动变为运卦，下图所示：
这个明夷卦就是“运卦”了，我们前文说了，一会代表10800年，一会包含5卦，每卦为2160年，1卦内1爻变，为360年。
继续，采用“六爻变”方式，自上而下，依次变卦：
明夷六爻变，得出贲卦。
明夷五爻变，得出既济卦。
明夷四爻变，得出丰卦。
明夷三爻变，得出复卦。
明夷二爻变，得出泰卦。
明夷初爻变，得出谦卦。
好了，每卦为60年，共对应2160的1卦内的1爻变360年。
那么，这图表的第一行排列我们就能理解为什么是这样排的了。其后的类似，填数进去就可以了，只要注意等到寅会的丰卦排列完之后，就要换革卦了。
有人可能会疑问：搁这玩呢？卦变来变去的能表达时间吗？
可以，卦序的变化就可以表达一周的模型，而且对应时间和空间，比如乾卦的六爻变，最后易数129600年。其它的卦也是如此，所以邵雍前面才花了大篇幅叙述和论证这些。
起始点制定好了，后面按照规律排列。皇极经世篇说：合之前数，为阳升六会，计180运，2160世，64800年；其阴降六运，自午中姤之乾，至亥中剥之坤，右数视左。而闭物以上，闭物以下，中戍而分。数皆可举矣。
我们后面列举朝代的皇极数来说明。
