《理数钤》《二百五十六位算立成图》

挂一卦之所自起者，如此得诸卦先后之序，此通数取卦之法见皇极二百五十六位，不可移易之序姑举元之元一十六位，从是推之可通达矣。

元之元二亿八千九百八十一万一千七百四十四泰身八

元之会二亿八千九百七十一万二千五百五十二损

元之运二亿八千九百七十万一千八百七十二大畜

元之世二亿八千九百六十一万二千八百○○八节

会之元二亿八千九百六十万一千八百○○八需

会之会二亿八千九百五十一万二千六百六十四中孚

会之运二亿八千九百五十万九千九百四小畜

会之世二亿八千九百四十一万二千八百五十六归妹

运之元二亿八千九百四十万○一千八百七十二大壮

运之会二亿八千九百三十一万二千七百七十六睽

运之运二亿八千九百三十万○一千九百三十六大有

运之世二亿八千九百二十一万二千九百○○四兑

世之元二亿八千九百二十万○一千九百三十六夬

世之会二亿八千九百一十一万二千八百八十八履

世之运二亿八千九百一十万○一千九百六十八乾

世之世二亿八千八百二十一万六千九百八十四困〈破十万内身三外身八〉

凡二百五十六卦，其九位之中，左四位二亿与千万百万，不用自千万，而下六位为六爻之数，以十千分五行断之万盈数也。居九五六五之位，二百五十六卦，宰制自此造命之枢机变化之权舆也。惟下位除数牛无邪，欲用皇极本数元之元之元之会，与会之元皆十二元之运，与运之元三百六十，除之其实不然乃用皇极本数，元之元之元之元便以二百五十六，除之言，除一者妄也。若用其说，则第四卦元之元之世之元，又合破万而乃六千为坎卦，不是节卦便不合康节，所定之序并至坎一卦，以后全不合矣。凡卦用本数，除之而成卦而经世，大运方用分数断之，而定休否，今列二数于后。

算虽九位，其用之止六位，若过去其数极，则不用，凡卦用六位，视其算位中，馀数以配六爻，元自一起世至九终，无问十百千万，皆以当一此，为一千五百三十六爻，中小位之数也。

天地人物皆以五行索之
一甲二辛三丙四癸五戊六乙七庚八丁九壬十己
甲乙为木为饥馑为曲直之物
庚辛为金为兵戈为刃物
丙丁为火为旱为锐物
壬癸为水为水涝为流湿之物
戊己为土为重兴为重滞之物〈以上牛无邪所传〉

九位之占亿为元气，千万为胞胎，百万为祖宗，十万为己身，一万为君父，千为臣仆，百为兄弟，十为夫妻，一为子孙，其所用六位更有例在。

尧夫思致凝远宜造乎物之妙通乎数，则通乎道道依数而行数，由道而神〈温公语下同〉。

康节先生以元会运世法，春秋之旨立为成规，以阴阳刚柔明，九畴之用衍为通纪算，位使天地万物，无逃于数呜呼妙哉。

挂一卦分四象论之又论爻，则其爻自上变下，即圆图一生二二生四四生八之序。若变卦，则或变爻或变爻象者，阴阳合不合变动不居之位也。或自上变下以见将来之时，自下变上则为生生之序，盖太极无极逆顺而生成不可拘也。

卦气图二百五十六卦，其实六十四卦叠四季而用之以爻，而取四爻者，与先天图本卦，天地自交天地相交之法，不同当与元会运世各六十四卦中，视其卦所当之位，而取且以元之元，会运世四位言之，一位有十六卦，当十六小位，亦分元会运世，以配日月星辰，假如元之元自泰至节四位四卦，当元之元会运世而配月之日月星辰，自大壮至兑四卦，当运之元会运世而配星之日月星辰，自夬至困四卦，当世之元会运世而配辰之日月星辰，其馀皆可类推矣。四小位在律吕图元会运世以类聚于下，而此数元会运世以类聚于上者，地之体与天之用不同也。如元之元、元之会、元之运、元之世是类聚于上，元之元、会之元、运之元、世之元是类聚于下，类于上，聚于下，则正悔反复不同，泰为否、否为泰，损为咸，而咸为损矣。

置通数以元会运世之总数除之〈即观物篇之六十篇内数〉

假令元之元置二万八千九百八十一万六千五百七十六，抽中天五位一万布，向右铺为十千十百十十十一〈当时分布九千九百九十九〉除卦身八〈阙〉八千，遂除元之元数一，则馀二万八千九百八十○万一千九百九十九，则中位左见八八属坤，右见一一属乾，左为外卦，右为内卦，则成地天泰卦也，他皆仿此。

凡取卦，若重以阳进阴退，消息虚张，分布其数其法，有五先退阴，其退法或一不成乃退，二不可过，三以阴，只有太少也。先退阴者，先阴后阳，亦是阴为下卦。凡叠卦先从下起，故初九初六也，此是阴退，二若退阴又重，则于左进阳其法或进，一进二不可过三为阳之太少只有二也，此是阳进。二若阴阳进退了又重，乃虚张五，五乃天心之数也。应物现形，无所不在其虚张之法，亦先从阴后从阳，若虚张又重〈或云虚张五恐只是补位之空〉。则消息一卦，其消息数皆不过八，亦先消息阴后，消息阳阴阳有消也，当是消阴息阳消阳息阴。凡取卦元之元十六卦足至元之会第一卦，即续其数抽卦满六十四卦，方正其会一段方再铺过数而抽布除之。

凡数从中一万起左右尽，则进损前位，以补下位各铺十，除卦身是损中万，则除右卦身，若进位损百百万，则除左卦身令万系千千尽，则破万令千系万而万尽破十万百万千万皆如此〈疑有错误〉。