大衍之数五十，其用四十有九。分而为二以象两，挂一以象三，揲之以四以象四时，归奇于仂（le余数）以象闰，五岁再闰，故再仂而后挂。天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。天数五，地数五，五数相得而各有 合。天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五。此所以成变化而行鬼神也。《乾》之策二百一十有六，《坤》之策百四十有四，凡三百六十，当期之日。二篇之策，万有一千五百二十，当万物之数也。是故四营而成易，十有八变而成卦，八卦而小成。引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣。显道神德行，是故可与酬酢，可与佑神矣。子曰：“知变化之道者，其知神之所为乎。”
问答：
用来推衍天地间奥妙的蓍草，数量总共是五十根，实际使用的是四十九根。
为什么少了一根？别管是无极还是太极，这一“根”象征“天地混沌一体”，也是民智未开之时，故不用。
随意把蓍草分为两份，以象征阴阳两仪。
真的可以“随意”，即便是一边为零也可以。
挂一以象三。
从一分为二的任意一份蓍草里“请”出一根，据说要挂在左手上。这样，两份蓍草代表的天地之道，和挂在手上的那一根，象征人道，象三，象天地人三道也。挂在手上的这一根，也象征求问神明的人。
揲之以四 以象四时。把右手里的蓍草，四根四根地数，余四、不足四根时把余下的蓍草夹在左手小指和无名指之间，以象征余日而成闰月。再把左手里的蓍草四根四根地数，余下的蓍草也放在左手小指和无名指之间，以象征五年两闰。
揲之以四？重点来了。
堞之，抽取，摆放的意思。以四，都是四根。
首先，忽略混沌无极，一体太极的那一根，其用四十九。
其次，忽略挂一象征人的那一根。
需要“揲之”的其实是四十八根。
在“营”的过程中，不管是分为两堆还是一堆，“取出”还是“放弃”的都是四根。
假设，A堆为0，则B堆为48.
B堆四根四根地“取”，数取11次后，数取出的是44根，余下的是四根。这余下的四根就不能再“数”了，因为是归奇象闰用的。（当然，一堆为0的情况是不能出现的，原因吗？这样不尊重神明也不尊重自己。）
假设，A堆为1。放弃归奇的数自然是1.则B堆为47根。
B堆四根四根地数“取”，数取11次后，数取出的是44根，余下3根。
如此，取出的是44根，两边的余数1+3，去掉的是4根。
假设，A堆为2。放弃归奇的自然是2.则B堆为46根。
B堆四根四根地数，取出44根后，余数为两根。两边相加，去掉的是4也根。
假设A堆为3，B堆则为45根，四根四根地“取”，B堆数取的根数依然是44根，两边的余数为3+1，两边去掉的余数同样是4。
假设，A堆为4根，需要“放弃”的数就是4根。则B堆为44根，数取出40根后，余数为四根，也不能再“取”了，余数为4。则“取”出的数为40，两堆“放弃”的根数为8。
现在，需要小结一下了：
通过以上我们对“揲四”过程原理的分析，已经可以得出一个结论：“一营”“取出”的蓍草数必定是44根，或40根；“一营”“去除”或者说“归奇”的蓍草数必定是4根，或8根。都是符合“揲四”的规则的。
接下来，我们就要实际地操作一下“一营”的过程吧？
请听题，看也行：
把48根（蓍）草棍，任意地分为两堆，从每一堆中只能一次四根四根地取，当余下的草棍为四根或四根以下时就不能再取了，按照这个方法，问：从这两堆草棍中最多能取出的是多少根?
答案：有两个，最多是44根，最少是40根。相应的，余数是4，或8。
也就是说：
“一营”后的结果是，44，或40。
接下来，我们就要进行“二营”的运算了。
在进行第二次“营算”的时候，有人认为，还是需要从任意分成两堆中的蓍草中取出一根，以代表人道或蓍问人，其实已经没有必要，甚至是多余了。
因为，根据规则，“二营”以四“揲”取时的蓍草数，已经，必定是44或40根了，余数，加上你提前取出的那一根，必定还是4或8。
“二营”之后得出的蓍草数：
必定是40，或36，或32。
也就是说，经过“二营”变化后的蓍草数是40，或36，或32根。
按照“揲四”规则，第三次运营推算后的结果：
必定是36,32,28,24.
再捋一遍：
根据“揲四”的规则，你能“取得”的最大数值是36.
反推一下，可能更好理解。
48分为两份，每份成四地取出后，最大的余数就是4，按照规则，余4或以下就不能取了，也因此，两份余数相加，不是4，就是8.
“一变”之后，最多减4，或减8，结果只能是44，或40.
“二变”，必须是在“一变”的基础上变算，减4或减8。结果只能有三个：40,36,32.
“三变”后，减4或减8，结果就是36,32,28,24.
实际的操作过程中，你是不能“或”的，三变之后，你只能得到上面四个数字中其中的一个
每三变得出的数字，就是一爻。
每卦六爻，每爻三变，所以是“十有八变而成卦”。
“三变”之后，就已经成卦了。
“三变”推衍后得出的四堆蓍草，根数是：36,或32,或28,或24。
怎么“画”成爻呢？
怎么区分“三变”后数字代表的是阴爻或是阳爻呢？
还得进行第“四营”。
把上面四个数字“除以四”之后，就变成了：9,8,7,6.
奇数为阳，偶数为阴。老阳为9，老阴为6，少阳为7，少阴为8。
是故：四营而成易。
以上就是“揲之以四”，大衍之数，易经成卦的原理。爻，卦，就是这么来的。
惊不惊喜？意不意外？
大衍之数，说完了，接着该说天地之数了。
1,3,5,7,9，五个奇数为阳，代表天数。2，4,6,8,10，五个偶数为阴，代表地数。
天数之和二十五，地数之和三十，天地之数合为五十五。
凡天地之数五十有五。此所以成变化而行鬼神也。
超过10以上的数代表什么？一边去！
天地之数，大道一体，五行更替。这就已经占去五了。
大衍之数，是包括了人的因素的，需要“大道”具体的指引，大道具体的指引，就体现在具体的爻，以及爻组成的卦形中。
反过来说，爻，以及爻组成的卦，理论上也反映为天地人总体的“道”。
代表天数的阳爻，六爻皆阳为乾。六爻至阳至纯，就是六爻皆为老阳。
代表“老阳”的蓍草数是多少呢？36根。
36根乘以六阳爻，天之数就是216。
代表地数的阴爻，六爻皆阴，六爻至阴至纯，就是六爻皆为老阴。
代表“老阴”的蓍草数是多少呢？24根。
24根乘以六阴爻，地之数是144。
天数216，地数144，天地之数，凡三百六十，当期之日。合起来就是天地运行一年的日数，360天。
少了两天？
乾卦多了一个“用九”。坤卦多了一个“用六”。加上这两天，正好。
六十四卦，共有384爻。阴阳各192爻。
天地之数，也就是192,爻，乘以老阳36加老阴24之和，192乘以60，天地之数为11520。
二篇之策，万有一千五百二十，当万物之数也。
原理讲过了，剩下的这段
“是故四营而成易，十有八变而成卦，八卦而小成。引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣。显道神德行，是故可与酬酢，可与佑神矣。子曰：“知变化之道者，其知神之所为乎。”
就不多解释了。
