三种不同的六十四卦卦序排列方式

我们知道，六十四卦的卦序排列有很多种不同方式，比如《连山》、《归葬》、《周易》之间的卦序排列就不同。本章我们不讲《连山》和《归葬》的排序，我们讲讲方圆图六十四卦、易经六十四卦和京房六十四卦排序之间的异同。

乾坤十六卦图

先天八卦中，乾一兑二离三震四巽五坎六艮七坤八。大过卦上兑下巽，兑二者大过；小过卦上震下艮，震四者小过；中孚卦上巽下兑，巽五者中孚；颐卦上艮下震，艮七者颐。兑对巽，震对艮，乾、大过、离、小过、中孚、坎、颐、坤，为八卦不变之体，也是我们上篇文章说的八正卦。

否卦上乾下坤，随卦上兑下震，未济卦上离下坎，归妹卦上震下兑，渐卦上巽下艮，既济卦上坎下离，蛊卦上艮下巽，泰卦上坤下乾，乾一兑二离三震四巽五坎六艮七坤八，否卦、随卦、未济卦、归妹卦、渐卦、既济卦、蛊卦、泰卦，为八卦应变之用。

乾坤坎离为造物，不变；震巽艮兑为生物，为变。古语：常存必有肖乎天地。意思是凡是与天地规律对应制定的事物，则必定会常存，经久不衰。这里“肖”为相似的意思，后人有起“肖常存”这类名字的，就是用的这个典故。《神农本草经》也有：盖人者得天地之和气以生，其气血之性，肖乎天地，故以物性之偏者投之，而亦无不应也。也是这个意思。

对于卦序来说，大过肖坎，颐肖离，小过肖坤，中孚肖乾，人体外，随着时间肉体会腐烂，但是牙齿和毛发不坏。震巽艮兑为用，所以人有生死，不与天地长久。用者交于咸恒损益，类长女配长男，少女配少男。阴阳各半，则形质具俱判。故以颐中孚大过小过立体，变为随蛊渐归妹。长男配少女，少男配长女，阴阳偏盛，性情则分。

先天乾坤坎离，后天颐中孚大过小过。先天否泰既济未济，后天随蛊渐归妹。先天为体，后天为用。先天为“道”，后天为“德”。先天为“道德”，后天为“仁义”。先天卦为伏羲卦，后天卦为周易卦。

伏羲卦以相应为一对，比如姤对复，夬对剥。文王卦以相反为一对，比如复对剥，夬对姤。相应可以论飞伏，相反可以论升降。伏羲和文王八卦皆相对的只有：乾坤坎离否泰既济未济，颐中孚大过小过随蛊渐归妹。一共十六卦。文王卦采用左右互易或者上下反覆相重取中的方式演六十四卦；先天方圆图先以天地四维中央取十六卦，然后互重（六爻为十二），演六十四卦。八正卦每卦各交七卦，得五十六卦用数。

比如乾上，交坎为需讼；交大过为小畜履；交坤为泰否；交中孚为夬姤。乾下，交离为同人大有；交小过为无妄大畜；交颐为遁和大壮。依次……

后天六十四卦暗藏先天十六卦卦数

易经六十四卦，是分上经和下经的，上经30卦，下经36卦。易经也是去掉八纯卦，用五十六卦，而五六十卦为28卦互反。朱熹曾经编了一首歌谣，把易经六十四卦卦序排列出来为：

易经六十四卦开头：乾坤卦，对应方圆图内十六卦泰否卦；然后是屯蒙卦，对应坎小过；然后是需讼卦，对应坎乾；然后是师比卦，对应坤坎；然后是小畜履卦，对应乾大过；然后是泰否卦，对应的是乾坤。依次……

易经卦都是两两互反，上下相重复。实际上就是先天六十卦的叠加。也就是说实际上根据先天这十六卦卦数的排序，是可以推导出易经六十四卦的。

京房六十四卦

京房的六十四卦排序与先后天六十四卦的排序比较，又不同。原因较多，我们简单说说。

京房的64卦，最后是要用作简化蓍草占的，也就是用于三枚大钱的六爻纳甲之中。京房按照卦宫进行排序，每个卦宫按照它们的五行属性进行分配。每个宫依次分作：八纯卦、一世卦、二世卦、三世卦、四世卦、五世卦、游魂卦和归魂卦。

从纯卦到五世卦，卦内爻都是有规律的进行行走的状态。从纯卦开始变，积累有序，将起止点制定为世爻和应爻，分别代表对应的物象。到了游魂卦，状态开始变化，到了归魂，状态回归。整体的一个卦宫内类比事物的三个属性状态。这样制定的目的，是直接与六爻纳甲的式盘结构和玩法对应的。

大体上是在先天八卦的基础，再依据卦宫演化出八种状态，即得全体六十四卦。

以上是伏羲六十四卦，文王六十四卦与京房六十四卦的异同处。