我们知道二十八宿可以作为黄道和赤道的坐标体系，进行宿度的划分，而卦气作为周天的节点之一，那么也自然可以表达一周内的周天度数，如果能计算出岁差，那么卦气可以与二十八宿的宿度进行对应。
东方七宿：角十二度，亢九度，氐十五度，房五度，心五度，尾十八度，箕十一度。
北方七宿：斗二十六又四分之一度，牛八度，女十二度，虚十度，危十七度，室十六度，壁九度。
西方七宿：奎十六度，娄十二度，胃十四度，昴十一度，毕十六度，觜二度，参九度。
南方七宿：井三十三度，鬼四度，柳十五度，星七度，张十八度，翼十八度，轸十七度。
上面是古六历里面的宿度数据，现代是以二十八宿与赤道的对应为365.25日，也就是说现代的观念是把这个数据作为赤道坐标，不过现代的观念不一定是古人的用法。
宿度是不会变化的，但是随着时间的推移，春分点会产生偏差，那么二十八宿作为坐标是会与星次以及节气的对应点发生变化的。
在中国的宇宙认识观中，把天地比作一个鸟卵，天包地，整体象一个鸡蛋裹着蛋黄，循行无端为浑天说。比如《张衡浑仪注》中说：浑天如鸡子。天体圆如弹丸，地如鸡子中黄，孤居于天内，天大而地小。天表里有水，天之包地，犹壳之裹黄。天地各乘气而立，载水而浮。
在古人的测定当中，周天近似365.25日，天覆地载，两端为南北极，北极出地36度，南极入地36度，两极相去182.5度多，绕北极径72度常见不隐，称作“上规”；统南极72度常隐不见，称作“下规”。
二十八宿去两极各近似于91度，黄道为太阳行度，一般赤道外，一般赤道内，黄赤呈现交角。在赤道内与赤道东交于角宿5度（近似），对应同人卦；西交于奎宿近似14度，为师卦；离赤道外极，多的有近似24度，为剥卦；对应斗宿21度（有岁差变动，现代已经不适用这个数字，以下部分数字皆同）；入赤道内极，多的也有24度（近似），卦气为夬卦，对应井宿25度；冬至日（日南至）在斗宿21度，去极近似115度。
黄道斗宿21度出辰入申，日昼行于地上近似146度，也就近似于坤之策144。夜行地下近似219度，因此昼长夜短。
夏至日在井宿25度，去极近似67度，所见的白昼景象就开始变短。黄道井宿25度出寅入戌，日昼行于地上近似219度，对应乾之策216。行于地下近似146度，为坤之策144用数。
斗宿21度，井宿25度，南北相应。对应卦爻48爻。24数分为48数，24数对应周天节气，而人身亦对应左右12脉。
春分日在奎宿近似14度，秋分在角宿近似5度，黄赤交于23度。上下去极皆近似91度，南北位于斗21井25之中，二至日昼夜长短平均，奎14角5出卯入酉，所以日夜漏50刻，昼夜共百刻。
一周年是这个规律，一天同样是这个规律。天之昼夜用日之出没，而日之昼夜用“昏晓”概念，日未出二刻半而见天明，日没后二刻半而方见始昏，昼夜共差五刻。所以在古代漏刻计时体系中，有不同的表达方式，目的是为了记录和对应太阳的出没规律。阴阳相侵，坎离各用余分之半。
这里就有一个此消彼长的关系，对应卦气的易数变化，卦气的制定也是参考天象而来。
