大体讲讲易学（传统文化）发展的总脉络：最开始是伴随着对天体的运动观测，这是生存的需求，所以产生了以太阳为主的“太阳历”和以月亮观测为主的“太阴历”，随着文明融合，形成阴阳合历。所以在此过程中，形成了独特的以地轴线上的点为基准，日月星辰全部都是“斗转星移”的循环往复运动的视角。

基于这种古典天文学的认知，由此产生对“天象”的具体描述。在古典天文学产生了“三垣，二十八宿”、“十二星次”、以及日地月五星的运动周期描述。同时产生了很多的易学名词，比如“天一地二”、“三天两地”、“天五地六”、“天六地五”等等。

基于这些运动规律，后逐渐以“日月”为参考，开始频繁使用易数，产生各种图示，比如“河洛”、“八卦”、“九宫”等。易数和天象进行完美结合，共同表达时间和空间观念。

在“象数”的认知基础上，古人将“易理”进行丰富，作用于人类的社会人伦指导，儒家通过《易传》将《周易》的“易理”进行丰富，扩展，形成一种社会意识形态，统治阶级利用来管理社会数千年，并非儒家这一种“学术”，百家争鸣的基础是“象数”认知。易理最容易被曲解，也最容易被利用，比如宗教的发展就利用了易理。

通过“象数理”的结合，诞生了很多的传统文化学术体系，各种易占算是“象数理”的综合运用，原理全部融合在它们的起盘模型当中。而使用时，更侧重“物象”和“易理”的发挥。传统医学与易占密不可分，因为整个体系就是“象数理”而来，其内各符号的制定根源也在“象数理”，五运六气更是易占模型。

除此之外，当时社会采用一种方式，叫做“同律度量衡”，也就是使一切能够度量，测定的单位，全部依据律吕而制定，而律吕的源头在易学的“象数”，在《汉书》有记载这种指导方针下的几百位星官制定的五大社会秩序活动。

所以可见，包括民俗习惯、琴棋书画、建筑服饰、社会制度等等各方面与易学息息相关，这种民俗习惯、思维活动直到现代仍然在使用中。

在易学的推崇层面，不仅仅是单个针对“精神”领域，而是“物质”与“精神”同步发展，并且事事形成规矩方圆，事事做到最好。

这是传统文化的大体发展脉络。