现代有很多研究“易学”的，随着2024年开始的这波20年火运，以后会有更多研究“易学”的。当然这是好事情，而关于易学的根源探究，需要注意以下几点，方向才不会偏：
一、认识清楚“易学”到底是什么？包含哪些因素？
最大的误区就是不要把《易经》单纯看作易学，《易经》只是易学中的一本书，不过这本书在历史上由于出现时间很早，又被孔子和众多的天下学士不断的翻译，其易理内容不断的扩增，所以影响力很大。但是易学的范围远不止《易经》所能完全概括。
要真正清楚易学的内含，你就需要阅读以下几篇文章：
易学是太阳系内所有的规律总称，可以包含太阳系内所有学问，只要你生活在太阳系内，就有这些规律，这是自然界客观存在的事实，不以任何个人意志而改变。这就是古人常说的“顺昌逆亡”。这一点需要清楚，否则无法在一个高度上认知易学，永远在下层打转。
易学当然可以包含科学，在易数中自然数的研究时，需要有严谨务实的态度。科学讲究的是能反复验证，但是并不是说它就不遵循易学的规律。科学是其中的一种物质探索方式，而易数是物质（自然数）和精神（规律数）的集合。
二、象、数、理、占的标准性
所谓标准，就是具备唯一性。或者答案只有几种的事物。这在科学中常见。在易学所包含四个元素中：
1、天象
有标准，但标准不会是唯一，不过也不会太多。就比如对河图的解释，可以从太阳和月亮的运动方向解释；可以从太阳和月亮的运动行度解释；可以从月食发生的时间解释；你还可以从人类制定的十月历去解释；你还可以单独以一个月内的月相去解释；你还可以单独以太阳的运动规律去解释（十月历）；另外还有人把银河系放进去，银河系的解释就很牵强，只是看银河系是双螺旋的运动；还有人用金、木、水、火、土五星去解释，太阳和月亮是古人能见的最显著的天象，正如古书所说“悬象末大于日月”，另外易学中的“阴阳”观也始于日月，所以以五星或者其它行星解释不是说不行，只是远不如用日月解释符合规律。
天象的解释可能有有好几种，看你使用太阳系的何种天体去解读。但这种解释不会太多，无非是日月五星等七曜的运动解读。
天象的解读不是一定要研究透“历法”，没必要，重在规律。历法是天象往物质层面探索的学问，当代有不少人认为研究透了历法，搞懂古代历法的制定，甚至会自创历法，就是研究透了易学，实际上还远远不够。只是你朝着天象的物质层面，历法的方向去探索了。
2、易数
易数存在标准，和天象一样，其易数上的解读可能不止一个，但绝对不会太多，这是由易数所代表的规律性所决定的，比如一个圆圈，它可以代表的数有1、10、12、360。所以你究竟赋予一个圆周是多少度，这是一个关键。
另外，当你打算用不同的天体去解读易数模型时，不同天体会有不同的运动易数。比如太阳和月亮就不同，我们简单地可以归类成10和12，阴阳合历是人类发展的必然，我们之前说过游牧民族和农耕民族的融合，所以是必然。也是太阳系内的规律总和，因为你太阳系内离不开“日月”。
易数中的自然数可以诞生数学，而数学是现代学科的基础，自然数是具备唯一标准的。规律却可以是不同天体的表现。
3、易理
易理就完全没有标准了，自古以来对《易经》和《道德经》的解读汗牛充栋，就是因为易理是根据不同人的不同认知所写，它并不具备任何标准，相近认知的人会对彼此的文字产生共鸣。
用易理去探究易学的根源，这是一条不归路，也就是你花一辈子的时间去探究，也很难真正辨识清楚易学的根源所在。
4、易占
易占没有标准一说，易占是以上“象、数、理”的综合运用，可以算是易学的敲门砖，你要想学好易学，就必须要掌握和运用“象数理”，就好比你玩四柱八字，你要清楚符号的“物象”，你要清楚符号能代表的易数方位，你要清楚六亲和十神能扩展的易理，这样你才能玩好八字，其它同理。
值得注意的是，易占其实可以扩展到很大的范围，不一定易占就是“命理、占卜、星象”这些，你同样可以扩展到生活中，比如任何规律性的事物，你对它的观察和研究都可以属于易占，比如人体的规律，比如经济周期的规律，比如天气预报，比如金融研究……这些都可以属于易占。易占往中医方向的延伸为：五运六气。
标准性需要分清，不然迷惑性就很大，假如陷在“说文解字”的易理当中，那就纯粹是浪费生命。这也是为什么众多的“老夫子”没有说服力的原因。
三、为什么要研究易学？
易学其实谈不上什么研究不研究，因为最后也不算是做学问。“易”就是生活，对“易”的认知可以提高人对宇宙自然的认识，同时也可以对生活中任何事物的观察，发现它们的规律。
“易就是生活”，生活需要研究吗？生活是需要每个人去过的，有过的好的，有过的不好的。只要你生活在太阳系内，那就属于“易”的领域。不同易占，不会命理和占卜没关系，你可以从生活中去体会“易”的规律。
而毫无疑问的是：每个人都想过好自己的人生。不可能有天生就想摆烂的人吧？而人生是具备规律性的。
所以易学本质上不是“学”的，而是“做”的。
四、今人对易学根源的探究简介
对易学的探究，可以有很多不同的方式，如果你对上文的内容清楚之后，那么你可以从：
1、古典天文学，历法出发
2、各种预测模型的研究，偏易数方向，不一定非得是命理和占卜，也可以是经济，人体，各种周期性事物
3、各类的易占的运用，这类有命理和占卜，这种方式最常见，因为普通人都是崇拜和好奇易占的作用，学的人就很多
4、易理角度出发，比如很多人会学习《道德经》、《孙子兵法》等典籍，而使用典籍内的学问来感受这个世界的规律，本质也是为了更好的生活。还有些人对这些书籍的注释是为了标新立异而出名，不过时代不同了，在物质为主的当代，以易理的注释去树立标杆挺难了
6、从生活层面出发，虽看似没有学“易”，实际上也在“易”之中
对于易学的最终研究，需要将“象、数、理、占”最后全部贯通融合起来，而不只是会其中一两面，那样就会偏颇，对易学的认知会有较大的局限性。当然，这些全部学会并且贯通，是要付出很多时间和精力的。而学会只是懂得事物运作的规律，最终的行动上与学问无关了，也就是还得自己做好。这也是“知”和“行”的区别，不是说你懂了这些，就有多牛了。也不是你懂了这些，就能呼风唤雨，为所欲为了，那是脱离了实际的影视作品的夸大。
五、象数的研究
其它人的易学研究就不评论了，象数理占上的应该如何研究：
1、易占上
易占上没有推荐，虽然大部分人是由易占预测入手， 但当代人要认识到和承认易占的本质是很难做到这一步的。我们在论坛写过易占的本质这篇文章，而不认识到这点，就会在易占中做太多无用功，甚至走火入魔。
易占的运用，只要你掌握了“物象、易数、易理”，很多种类都可以无师自通了。
2、天象、易数的入门推荐
天象先从古典天文学入手，先掌握各天体的基本运动属性和状态，那么很多书籍适合观看，比如我们列在了“古籍下载”这个版块的很多中国天文学电子书，有陈久金的、卢央的、刘操南的，都很好。部分电子书是放在谷歌文档的，下载不了，打不开自己去网络上找找。
易数的话，清代有一本《河洛数理》，可以看看，易数实际上不仅局限于“数”，而在于能将各种的模型，以易数来建模，这是易数的关键用法和掌握方式。
天象的学习最后要脱离书本，脱离古典天文学，脱离历法，而去发掘天体运动之间所形成的规律性。就好比科幻作品《三体》中研究三体星的三颗太阳规律一样。另外，对于天象的认知，最重要的一点是：不断提升自己的心性境界，那么认知会更准确些。这点在易学之外，在学术之外了。
绝大多数古人也只能“说文解字”
“丙者．柄也。丁者．亭也．己者．纪也．庚者．更也．辛者．新也．壬者．任也．癸者．揆也．”
明显牵强附会吧。