修行

普通人所认为的修行，以为是：荒山野岭、神秘兮兮、飞天遁地、神神叨叨、和尚尼姑、敲钟念佛、抛妻弃子、神通具足、不苟言笑……

这些只是数千年来的少数人的一些社会行为罢了，不能代表“修行”这个词。

人人皆是修行者，区别在于主动和被动。而修行的本质是为了更好的活下去，生活中的一切皆是对人的考验，考验你的思想境界，做人做事的能力和行为，产生的影响好与坏，面对困难和挫折时的应对方式，等等。

人是无法完全认知宇宙的整体结构的，正犹如蚂蚁无非理解其世界之外的形态。宇宙太庞大了，我们能认知到部分我们所处的太阳系内的运动形式，已经很难得了。而物质科技的发展，也旨在使人认识清楚我们所处的宇宙形态。

人，要想进步、提高，或者说要想活的更清楚、透彻，活的更好，首先需要不断的提高自身的认知程度，而想要活好，并不是一件简单的事情。事物的运行皆有规律，社会的运行也是有迹可循，人身处其中，无时无刻不受到影响，作出选择。

当人已经将生活中的一切都处理好了，已经可以大体做到问心无愧，心无挂碍了。便有机缘接触到更高的认知，因为此时心性已经适合接受更高的真相。而在此之前，是几乎没有这个机缘的，这种顺序难以颠倒。

人感知世界靠的是五感，靠看到、听到、接触到、学到、研究到等方式，而五感对世界的认知有其局限性，这是为什么宗教里总喜欢说“世界是虚幻的”、“色相是假的”、“各种空”，实际上物质世界并非是假的，并非不存在，只是不全面，有局限性，精神与物质的结合才是统一体。

这也是为什么要到达更高的境界的前提条件，需要将生活处理好，因为一旦一个人连生活都处处是难题，连生活都处理不好，那便心静不下来，便会一直深陷五感的世界认知中无法自拔。道家:“灵台清静，静能生定，定能智慧生 ”。佛家：“静能生慧，慧能生智”。儒家：“知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得”。这是一个过程，必须先超越物质生活的挑战，才具备往更高一步的前提，否则都是空中楼阁，镜花水月。而自古以来不少宗教选择抛弃物质生活，这便象刻舟求剑，颠倒了顺序。

当“心”能静下来后，人便具备充足的灵性，便可以通过“灵感”来感知这个世界的真相，这个时期，已经比五感所感知的世界更为客观和准确。

而当人体通过一些契合天体运动规律的姿势来入静时，便将身心融入了天地环境之中。于是他便会有各种不一样的体验和感受，但也并非一定正确，仍旧需要不断提高自身境界来分辨对错。

人的境界会体现在生活当中，一个人的言行举止，处理不同事情的方式，不同事情的不同结果……都是判断一个人境界的方式。生活是离不开的，生活也是最难的，当人认知高了，会逐渐升出出离心，而在未达到一定境界前，是一种很危险的状态。当一个人知道的越多，而无法做好时，带来的后果会更加严重，会比不清楚的人更严重，犹如监守自盗而罪加一等。