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    脏象学说

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      “脏象”又名“藏象”,古书中取名也不是乱取的,是需要有意境关联在里面,这种关联也称作“象”,易学里有“天象”和“物象”,“象”的含义很广。

      “脏”,臟,人身体内器官的统称,“藏”的本意是隐匿,不可见,犹如人的身体需要解剖才能看清楚实质。而“脏象”就是将人体内看不见的所有器官,依据其功能制定“系统”。这种器官功能对应易学的象数原理,在易学象数规律的对应之下,再由人体内不同器官的不同作用,划分对应关系,制定一个系统,称作“脏象系统”。

      易学的象数原理,我们在超典 讲了很多,需要有这些知识的基础,才会明白中医里的概念制定手段。

      医理与易学当然密不可分,所以字词上用“象”这个字。这种建模方式,就有别于现代的物理,数学建模。但它同样是规律的建模。

      脏象学说包含的主体内容有:五脏六腑、经络、精气神。这些都属于“脏象系统”内的基础概念,底层模型。依据天体运动形成的地球万物规律,制定人身规律,人属于万物自然的一部分,身体内自然会对应着这种规律,这种规律,用“象”的手段表达,呈现。称作“脏象”。

      这种规律,还会因为地域的影响,造成不同。比如经常有人说南北两极与中国中原地区,由于昼夜和四季都明显不同,是否这种学术受用面就不同,是否对于南北极的人来说,就不能用这些学术?

      对于北极地区,我们知道,是半年白天,半年黑夜,且四季非常不明显,只有冷季和暖季,即使是赤道地区,四季也不明显,常年恒温。……这些是由于处于不同的地域,造成了易学规律的表象(表现)不同。但阴阳五行同样适用,因为你仍旧处于地球环境,仍旧处于太阳系内,地球仍旧被行星影响,这一点不会改变。不同的是,无分明的四象八卦规律。不同的环境,当然会造成人体内规律的变化。只能说,这种学术服务于大多数人,因为世界上人口集中分布在北纬30度,而南北两极的人口很少。

      针对南北极或者说赤道上的人口,需要在现有的中医理论基础上作些变动,脏腑系统不变,其下的应用需要变化,就像同样是人,幼儿和成年人的体质不同,针对的治疗手段则略微不同,这一点古代的书籍有专门论述。比如宋代的钱乙:

      钱乙是中国医学史上第一个著名儿科专家,钱乙撰写的《小儿药证直诀》,是中国现存的第一部儿科专著。它第一次系统地总结了对小儿的辨证施治法,使儿科自此发展成为独立的一门学科。后人视《小儿药证直诀》为儿科的经典著作,把钱乙尊称为“儿科之圣”,“幼科之鼻祖”。

      在其书内叙述:医之为艺诚难矣,而治小儿为尤难。自六岁以下,黄帝不载其说,始有《颅囟经》,以占寿然小儿脉微难见,医为持脉,又多惊啼,而不得其审,其难二也。脉既难凭,必资外证。而其骨气未成,形声未正,悲啼喜笑,变态不常,其难三也。问而知之,医之工也。而小儿多未能言,言亦未足取信,其难四也。脏腑柔弱,易虚易实,易寒易热,又所用多犀、珠、龙、麝,医苟难辨,何以已疾?其难五也。种种隐奥,其难固多。余尝致思于此,又目见庸医妄施方药而杀之者,十常四五,良可哀也!盖小儿治法,散在诸书,又多出于近世臆说,汗漫难据,求其要妙,岂易得哉!

      所以在古代,针对小孩子的病是最难治的,新生儿的出生夭折率也很高。即使是宋之后有了“小儿专著”,但针对小孩子的疾病治疗,并没有太多好转。

      这就是一则典型的需要在中医基础理论下,根据不同情况灵活施治的案例。对于不同环境造成的不同影响,古语有:橘生淮南则为橘,生于淮北则为枳。因此需要不断地去完善不同分类下的不同群体治疗手段。

      而自古以来,医理最难,医理通易理,搞不清楚源头,就无法运用的得心应手,就像现代学中医的大部分群体,只会抱着几本古书啃,而不懂其根源,自然无法灵活运用。

      对于南北两极,人群实在是太少。而对于赤道附近,依旧有不少国家,包括印尼和巴西就有5亿多。赤道常年恒温,没有明显的四季,没有季风……如果是使用现有的中医理论去治疗那里的病人,自然要根据实际情况作出改变和调整。

      总而言之,传统中医的理论可以适用地球上所有人,但必须根据不同地域,不同环境,不同人群,作出不同的调整。

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