“脏象”又名“藏象”，古书中取名也不是乱取的，是需要有意境关联在里面，这种关联也称作“象”，易学里有“天象”和“物象”，“象”的含义很广。
“脏”，臟，人身体内器官的统称，“藏”的本意是隐匿，不可见，犹如人的身体需要解剖才能看清楚实质。而“脏象”就是将人体内看不见的所有器官，依据其功能制定“系统”。这种器官功能对应易学的象数原理，在易学象数规律的对应之下，再由人体内不同器官的不同作用，划分对应关系，制定一个系统，称作“脏象系统”。
易学的象数原理，我们在超典 讲了很多，需要有这些知识的基础，才会明白中医里的概念制定手段。
医理与易学当然密不可分，所以字词上用“象”这个字。这种建模方式，就有别于现代的物理，数学建模。但它同样是规律的建模。
脏象学说包含的主体内容有：五脏六腑、经络、精气神。这些都属于“脏象系统”内的基础概念，底层模型。依据天体运动形成的地球万物规律，制定人身规律，人属于万物自然的一部分，身体内自然会对应着这种规律，这种规律，用“象”的手段表达，呈现。称作“脏象”。
这种规律，还会因为地域的影响，造成不同。比如经常有人说南北两极与中国中原地区，由于昼夜和四季都明显不同，是否这种学术受用面就不同，是否对于南北极的人来说，就不能用这些学术？
对于北极地区，我们知道，是半年白天，半年黑夜，且四季非常不明显，只有冷季和暖季，即使是赤道地区，四季也不明显，常年恒温。……这些是由于处于不同的地域，造成了易学规律的表象（表现）不同。但阴阳五行同样适用，因为你仍旧处于地球环境，仍旧处于太阳系内，地球仍旧被行星影响，这一点不会改变。不同的是，无分明的四象八卦规律。不同的环境，当然会造成人体内规律的变化。只能说，这种学术服务于大多数人，因为世界上人口集中分布在北纬30度，而南北两极的人口很少。
针对南北极或者说赤道上的人口，需要在现有的中医理论基础上作些变动，脏腑系统不变，其下的应用需要变化，就像同样是人，幼儿和成年人的体质不同，针对的治疗手段则略微不同，这一点古代的书籍有专门论述。比如宋代的钱乙：
钱乙是中国医学史上第一个著名儿科专家，钱乙撰写的《小儿药证直诀》，是中国现存的第一部儿科专著。它第一次系统地总结了对小儿的辨证施治法，使儿科自此发展成为独立的一门学科。后人视《小儿药证直诀》为儿科的经典著作，把钱乙尊称为“儿科之圣”，“幼科之鼻祖”。
在其书内叙述：医之为艺诚难矣，而治小儿为尤难。自六岁以下，黄帝不载其说，始有《颅囟经》，以占寿然小儿脉微难见，医为持脉，又多惊啼，而不得其审，其难二也。脉既难凭，必资外证。而其骨气未成，形声未正，悲啼喜笑，变态不常，其难三也。问而知之，医之工也。而小儿多未能言，言亦未足取信，其难四也。脏腑柔弱，易虚易实，易寒易热，又所用多犀、珠、龙、麝，医苟难辨，何以已疾？其难五也。种种隐奥，其难固多。余尝致思于此，又目见庸医妄施方药而杀之者，十常四五，良可哀也！盖小儿治法，散在诸书，又多出于近世臆说，汗漫难据，求其要妙，岂易得哉！
所以在古代，针对小孩子的病是最难治的，新生儿的出生夭折率也很高。即使是宋之后有了“小儿专著”，但针对小孩子的疾病治疗，并没有太多好转。
这就是一则典型的需要在中医基础理论下，根据不同情况灵活施治的案例。对于不同环境造成的不同影响，古语有：橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳。因此需要不断地去完善不同分类下的不同群体治疗手段。
而自古以来，医理最难，医理通易理，搞不清楚源头，就无法运用的得心应手，就像现代学中医的大部分群体，只会抱着几本古书啃，而不懂其根源，自然无法灵活运用。
对于南北两极，人群实在是太少。而对于赤道附近，依旧有不少国家，包括印尼和巴西就有5亿多。赤道常年恒温，没有明显的四季，没有季风……如果是使用现有的中医理论去治疗那里的病人，自然要根据实际情况作出改变和调整。
总而言之，传统中医的理论可以适用地球上所有人，但必须根据不同地域，不同环境，不同人群，作出不同的调整。
