易学包含的象、数、理、占，如果仅仅是作为娱乐性质去研究，那便无所谓坑不坑，如果是有心探源，那前面就会有无数的“坑”，其中有四个非常典型，而且普通人难以辨别的“天坑”，“象、数、理、占”四门中各含其一，除非有很深的积累和悟性，否则很难辨别对错，普通人陷进去，只会浪费时间和精力。
一、天象
人们总是期望，古人通过很神奇的方式探索到宇宙自然的真相，于是乎一些专门把玩天文软件的人诞生了。在这些人当中，不乏研究了十几二十多年的，可惜，精力和时间用在了错误的地方。
这其中的迷惑点在于：易学中的传统文化概念确实很多都与天象息息相关，但是不分青红皂白的将一切成果全归功于肉眼的观测，古代可没有天文望远镜，肉眼的观测，尽管古时候天空清澈一点，没有太多光污染，但是也会产生很大的误差，古人可没有现代人的这些高精度天文软件，只能通过光照在地面的投影，来探索和发现规律，并且制定符号。
光凭肉眼去看天象？那如果碰到快立春交节，连续下一个星期的大雨，观测不到天象怎么办？节还过不过了？或者你从一个地方换到另一个天气好的地方进行“夜观天象”？那其中由于视觉产生的误差怎么办？如何准确的记录时间？
只要深思这些问题，用肉眼去观测天象来判断时间，就站不住脚。
那古人如何较为准确地判断天象，制定时间历法呢？
立杆测影。《周髀算经》已经写了详细的过程，交代了历法制定的详细过程和思路，即使由于天气原因，造成了测影的影响，还有水滴漏刻等工具来弥补。只是人们总是内心幻想古人通过更牛的方式去做到这一切，于是脱离实际，凭空臆想，将易学的研究拖入了虚无缥缈的境地。
这类的别说研究十几年，你就算研究一辈子也无用，方向错了，一切全错。
高精度天文软件的作用在于：验证符号的规律。看似传统文化符号皆有天体运动规律可验证，恰恰证明了这些符号符合规律，并非凭空创造。
《周髀算经》已经写的很清楚，古人探索和制定符号的原理，只是“大道甚夷，而人好径”，人们打心眼里不愿意相信如此朴素，更心甘情愿将其神话。
当代人有按照木星去制定361天的历法，并且说汉前的人懂天象观测，汉后的人就不懂了，错误运用了“岁星”纪年方式。这就很可笑了，《周髀算经》就是记录周代人，创造日晷记录台，并且采用各种方式去记录一年光照活动轨迹，怎么汉前就采用他创造的361天木星纪年了？汉前的人再怎么傻，也知道看日影在365.25日回归原位，不然这个“四分历”怎么来的？
另外，判断冬至夏至，需要每年都去看星星那么复杂吗？只要观测日影在一年中最长和最短，并且记录长度即可。
当代人还有自创历法，然后以这种历法比干支历更准确，于是想改变现有易占模型的，这就更谬误千里了。数千年的术数，都是建立在干支历的基础之上，妄加改动，必定差别很大。另外，要论历法与天象的对应准确与否，《三统历》和《乾象历》绝对是更准确的，为何不去研究《三统历》和《乾象历》，而去创造新的行星纪年呢？因为《三统历》和《乾象历》太难了，不适合投机取巧，而自创一种体系，更容易被人觉得厉害，更容易出名而已。
网络上还有一个人，将二十八宿按照自己的思路，细分度数，然后根据古书的内容进行考古，还试图推翻中国断代工程，以及前人的一些考古成果。我估计此人不知道二十八宿的度数分配是一个模型，并且可以根据需求自由分配，使得某些位置差1-3度。而且同样犯了一个错误，古人不是“千里眼”，没有高精度天文软件，做不了他发明的那个活动。
这个陷进迷惑性极大，很多人都难以判断对错。我最初也被这种方式迷惑，认为古人真正地按照这种方式去发现和制定所有符号。还有一些人把我叫作“古天文大佬”，尽管这些方式我会，天文软件也可以玩的很熟练，但实际上只要仔细想想，就会发现脱离实际，就算古代的天文官全是“千里眼”也做不到这一点，不信，你晚上自己抬头望天，关掉所有的计时钟表设备，看看行不行得通？
切记，这种方式，只能验证：符号来源的规律性。也就是说这些符号无形之中确实会对应天体运动的规律，而不能由果倒因，脱离实际，认为古人也像我们一样可以用天文软件做这些活动，古人办不到。
二、易数
其实，我算不上什么“古天文大佬”，因为我不会去详细涉入朝物质方向一直延伸的历法，因为方向会偏，我不是玩历法的，也不会去创造历法。我研究的难点在于“象、数、理、占”全部融会贯通了，不在任何一个地方陷入偏执，掉入陷进。并且搞清楚了古人创造这些术数模型的内在逻辑原理，也就是包括中医、命理在内的这些术数模型的底层依据。
易数也是容易让人陷入偏执的，我见过网上有一个人，把所有的成果全部归入到河图洛书里，并且结合当代数学，自创了一系列的术语，无论什么概念，都说是来源于河图洛书，很偏执，并且认为自己是伏羲投胎转世，要传授人类河图洛书的玩法，赶美国超外星人。非常好笑，结果看下论述，也就是将河图洛书加了点当代数学概念进去。
这就是学疯了一个表现，这种迷惑性也大，对物质科技比较关注的人，往往看到这一点，觉得会“有利可图”，进而陷入到毫无结果的虚度光阴里去。
三、易理
这类的坑，从古至今踩的人最多，详见网络上，那些解读《易经》和《道德经》的圈子，一个个未出社会的小年轻，不管有没有读过大学，都可以“敢为天下先”。
这类的活动，基本离不开古汉语词典，将古书中的文字，详细的一遍又一遍的考证单字的意思，再揣摩一遍又一遍，一直到能把这些词语的意思串联起来，然后跟自己心中某个想法契合，然后就组成了一大堆狗屁不通的翻译。
最后发现自己竟然能看得懂这些几千年前的古书，并且能得出一些符合自己逻辑的意思。于是觉得“天众奇才”，自己真是千年难遇的“旷世神人”，赶紧去网络上各个地方留一遍自己的翻译，而且谁也不服。大有孔子，老子都不如他懂《易经》、《道德经》的势头。
这类活动，即使你研究一辈子，也毫无意义，即使赚得了名誉和金钱，顶多算个“老书虫”而已。
四、易占
这类被迷惑的群体也很多，易占的种类很多，包括命理、占卜、手相、地相、天象等等。易占最难之处，在于普通人根本分辨不了：哪些是预测能干的，哪些是脱离预测范畴的？
根本分不清。这其中的难点，即使讲出来，也不会有多少人愿意相信，只会坚信“预测无所不能”，而且只有坚信这一点，才能赚更多的钱，自己不清楚没关系，重要的是别人也不清楚。
要论学疯了的，易占绝对是最多的。这类的群体，无论是声名显赫的社会“大师”，还是初出茅庐的初学者，实际上区别不是很大，区别大的地方在于社会经验，在于相信不可能后不要质疑，而要转移否定和包装换皮。
这类研究比较深的群体，很多最后都跑到信宗教去了。
以上，只是易学中“象、数、理、占”四大分类中，每一个分类里最迷惑人的地方，实际上除了这些“天坑”之外，其它的“坑”也数不尽数，所以，易学的探源，并不是一件轻松的事情，而且到后面，它不是一个光凭学习就能清楚的事物。
