黄帝曰：余愿闻五十营奈何？
岐伯答曰：天周二十八宿，宿三十六分；人气行一周，千八分，日行二十八宿。人经脉上下左右前后二十八脉，周身十六丈二尺，以应二十八宿，漏水下百刻，以分昼夜。故人一呼脉再动，气行三寸，呼吸定息，气行六寸；十息，气行六尺，日行二分。二百七十息，气行十六丈二尺，气行交通于中，一周于身，下水二刻，日行二十五分。五百四十息，气行再周于身，下水四刻，日行四十分。二千七百息，气行十周于身，下水二十刻，日行五宿二十分。一万三千五百息，气行五十营于身，水下百刻，日行二十八宿，漏水皆尽脉终矣。所谓交通者，并行一数也。故五十营备，得尽天地之寿矣，凡行八百一十丈也。
二十八宿，其它古书中并未讲述起源，《周髀算经》中有写过“二十八宿”宿度的测定方式，依旧是在地面建立一个古典天文学的模型，然后通过立杆测影和拉线的方式测定宿度。在公元前的2000年之前，二十八宿选取的距星位置大约平均，也就是度数平均分配在一周，但后面随着岁差的影响，造成了距星之间并非是均衡分布的，所以度数之间相差较大。尽管有一些古天文爱好者给二十八宿的度数分配了更多的意义，说什么都通过二十八宿制定，但时古人没有高精度天文软件，也不可能仅凭肉眼去测定宿度。不过有一点不变，“二十八宿可以度量太阳和月亮的行度，作为日月行宫”。
《内经》灵枢篇中，这里就用了“二十八宿”作为度量单位。
将一周分作“二十八宿”，每宿我们假定是36分，这里“分”的单位，不一定就是我们所理解的“分钟”，因为我们知道，如果看作“分钟”的话，太阳一天才走1度，一年才走完一圈。如果一圈看作一天的话，每宿也不到36分钟。所以这里的“分”，我们看作是这一篇作者自定义的概念。网络上有人说是太阳走到每一宿间隔36分钟，那是胡扯。
“天周”二十八宿，古典天文学下一周内包含二十八宿，或者说二十八个节点，假定每个节点占据36分，那么二十八个平分的节点，总共占据1008分。这是天度规律，而人的身体会对应这种规律，那么假如人身体内规律也运行一周天，对应1008分，则对应太阳行遍二十八宿。这叫“天人合一”。
由《内经》制定的人体经络体系，十二正经加上了奇经八脉中的四脉，构成了人身上下左右前后“二十八脉”，当然十二正经的制定原理和奇经八脉还是不一样的，但不妨碍把它们归在一起。二十八脉对应此篇的度量单位二十八宿。
人周身气脉通道长“十六丈二尺”，这个怎么来的？还得接着往下看，看后文的计算逻辑。
二十八脉 对应 二十八宿 对应 十六丈二尺 对应 昼夜 对应 漏水下百刻（100*14.4分）
“人一呼脉再动，气行三寸，呼吸定息，气行六寸”，也就是人的一呼一吸（一息），长度六寸。“十息，气行六尺，日行二分”， 这里的“日行二分”，“分”是时间单位，通过漏刻来计，但不是我们日常所认知的“分钟”，或者说换算方式不同。
“二百七十息，气行十六丈二尺，气行交通于中，一周于身，下水二刻，日行二十五分”，270息，气行：6*27=162尺，正好是上文说的人身气脉通道长度。“气行交通于中”，“中”为“终”，走完了一圈，“一周于身”，此时正在用漏刻计时，漏刻显示“下水二刻，日行二十五分”，这里的“分”不是通过上面计算得来。
五百四十息，气行再周于身，下水四刻，日行四十分。
二千七百息，气行十周于身，下水二十刻，日行五宿二十分。
一万三千五百息，气行五十营于身，水下百刻，日行二十八宿，漏水皆尽脉终矣。
540息，总共走了两圈气脉通道，漏刻显示是下水四刻，日行40分。
2700息，总共走了十圈气脉通道，漏刻显示是下水二十刻，日行200分，也就是五宿二十分。
13500息，总共走了五十圈气脉通道，漏刻显示是下水一百刻，日行1008分（我们通过上面相乘是1000分，说明这里还不是简单相乘），1008分是上面每宿分作36分对应的总数，那么就对应完整的二十八宿。此时漏刻的水也滴完了。
所谓交通者，并行一数也。故五十营备，得尽天地之寿矣，凡行八百一十丈也。
这里的“交通”，人体内类似“交通运输”的场景。“并行一数”，《易经》里五十为大衍之数，而人体内各脏腑器官配合，运行气机五十营。
大衍之数五十，又对应一年内月相变化数，由上人昼夜行五十营，昼夜大周期一圈，小周期五十圈，这里作者称作“尽天地之寿”，与日月运行相呼应，总共走了162尺*50=8100尺=810丈。
回到最上面的问题：
1、为什么人气脉通道十六丈二尺？
那就得懂古典天文学模型了，《周髀算经》：冬至昼，夏至夜。差数及日光所遝观之，四极径八十一万里。也就是古典天文学模型内，冬至日日道半径405000里，四极直径810000里，对应人一日内五十营的气脉总数810丈，1丈=10尺；1尺=10寸；1寸=10分；1分=10厘；对应810000分，距离单位。
还说明了这个活动，或者称这个实验，是在冬至日做的。
2、为什么“日行”的计算，不是直接相乘？
假如人在一天内，即使是早上，中午，下午，活动规律都不是均匀的。打个比方，一日作一圈，有俗语“一日之计在于晨”，人早上起床，斗志昂扬，精神状态好，工作效率高，到了晚上一定时间，又会犯困。即使是一日，也历经春夏秋冬四个节点规律。所以这里的“日行”，也就是时间，并不简单根据相乘得出。
3、有人抓住这句话“十息，气行六尺，日行二分”，说按照现代科学统计，人正常呼吸一分钟是10到15次，以此来批判《内经》此处不准确。
《内经》这里，日行的分数，根本不对应一天的分数，因为一天24小时总共有1440分钟，但是这里一日分数总数为1008分。所以，你怎么对应关系？因为它们可能根本不代表一个事物，“分”不等于我们理解的“分”，没有可比性。
有些中医搞研究的，不懂此处道理，说《内经》这时候的漏刻不是百刻计，还有人更可笑，说古代人比现代人的呼吸要缓慢一点，因为他们懂养生？
4、为什么制定一宿为36分？
为了对应一日的百刻，以及对应分数在1000左右。
