易学里的模型的制定，也有顺序：先是太阳系内天体存在着这样的运动形式，而后由人站在地球上，去观测和记录这种所能感知到的天体运动，及其带来的物候规律及现象。再制定易数节点，去表达这种“现象”，于是不断地出现各类的基础符号定义。
无论要将这些易数与符号应用于哪些具体领域和事物上，都需要不断地观测此领域或者事物内更详细的运行规律，从而创建更多的表达符号，以及设置更多的详细模型。于是便产生了一个又一个的落地应用。
实际上任何一个领域和事物的建模，都是上述的步骤。
易学有没有用？当然有用。科学依然属于其内的学术分类。
上述所说的“现象”，在当代科学里，概括为：物理现象，化学现象，生物现象等等。
“时间”在物理学和现代天文学中，怎么定义的，我也不清楚，没深入学。但是在易学中怎么定义的，勉强可以给个较为合理的答案：
时间的产生，是观测者对于他身外空间（位置）运动的一种感受。
在当代的历法体系中，几乎都是围绕着太阳和月亮的运动周期制定历法，比如中国古代的四分历，就是以太阳的回归年作为人类社会中“年”的概念；而太阴历，则依据月亮的月相周期，即两次日月同朔的时间点，作为历法中“月”的概念。其他的历法也大多如此。
在上面这个定义中，有如下问题：
1、时间是否是真实存在的事物？
这其实也是跟易学里的符号概念认知一样，比如易学里的易象“三尸虫”，是不是人体内真的有“三只虫”？当然不是这么理解。时间概念也是如此，时间并不是一个实物，它是一种感受，是“人”对人身外空间运动所形成规律的记录。
2、为什么要约定“观测者”？难道没有“人”的时候，就没有时间吗？
人类一切学术，都是“人”来制定，时间也是如此，这是人自己定义的，且每个不同历法的时间记录方式可能不同。比如古代农历，是用皇帝纪元和干支来表达。现代公历，是用年月日时来称呼。皇极经世，是把所有时间算在一起，数字很大。
离开了“人”这个因素，“时间体系”就不存在，“人”必须是有自主意识的“生命”，外星人也是“观测者”，那么生活在其他天体上的“外星人”，就会有区别于地球的时间体系。其他生活在不同维度的智慧生命体，又会有对“时间”不一样的定义。
而我们当代对地球过去数亿年时间的定义，是基于现代的科学统计方法，所以给宇宙都标记上了地球的时间体系。这也是一种模型下的自我定义。
另外，没有自主意识的生物，尽管有模糊的昼夜认知，但是无法建立象人类历法这么完善的时间记录体系。
3、“对于他身外空间（位置）运动的一种感受”怎么理解？
人身体外有很多空间，空间无穷大，无穷小。一个人在幽闭的空间，会感觉“度日如年”，这就是一种自我的感受。在高速运动的设备上，比如人乘坐在光速飞行的飞行器上，时间自然会流逝的很慢。这些估计在《时间简史》，在科学物理学上论述的很多。
正因为人身外的空间，很容易随着环境而变化，比如不同地域，不同场景下，人身外的事物都各不相同。所以，必须找一个看起来“永恒不变”，一个固定的事物作为参考标准，而地球上的历法，主要参考：太阳和月亮。不管是10万年前的太阳和月亮，还是10万年后的太阳和月亮，它们的运行周期，基本不变。
4、“我”并没有运动，时间为什么是空间运动？
宇宙中，几乎不存在完全静止的事物，至少太阳系内的一切事物都在运动，太阳裹挟着太阳系，朝着银河系中心做着双螺旋运动。人类生活在地球上，自然是跟着地球的运动一起运动，任何在地球上的事物都是如此，没有例外。
5、时间的概念有啥用？
目前的科学体系，似乎侧重对“实物”的研究，对“时间”的论述，也没个统一结论，而且似乎忽略了对“空间位置”的研究。
具体我也不知道有啥用，理念的变更，仍然需要持续深入到具体物质层面去探究，才可能会发展出全新的领域。
