奇門定局，術家歷來各有所宗。眾說紛紜，學者莫衷一是。在本篇文章中，我們著重為大家介紹一下奇門遁甲的預測過程及其依據。 《易》經中有這樣的記載：“仰以觀於天文，俯以察於地理，是故知幽明之故。”對於任何一門術數體系，都有其所賴以產生、發展的天文背景。研究術數學，必須首先弄清術數概念的天文背景，才能把握術數預測的實質而靈活運用之。這也正是探索奇門用局的途徑。奇門遁甲，是基於“北斗－太陽－地球”所建立的一套立體的全息預測體系。奇門預測，定局至關重要，它直接影響到預測的準確率。而奇門流派中，有超接、置閏、拆補諸法，還有茅山道人的節氣定局法，彼此都有很大的出入。究竟哪種定局方法最為合理？下面就從局數的天文涵義入手，逐一作以分析。
地球上看宇宙天體
我們知道，地球繞日公轉，同時又自西向東自轉著。東西南北並非一成不變，地球的運動軌跡（彈簧狀的輪線）決定了東西方向的相對性。在自轉和公轉的共同運動中，在宇宙天體對地球的共同作用下，地球萬物生長衰亡，生生不息。立足地球而言，歸根到底，是地磁場的變化引起了四時冷暖的變化。洛書就是對地磁場變化規律的高度總結。奇門預測系統，模擬地球在宇宙中的運行過程，模擬萬物發生、發展、變化的規律，必然遵循著“道法自然”的哲理。它的局數機理，建立在洛書九宮圖的基礎上，所以是對地磁場變化的準確而細緻的描述。地球的公轉產生節氣的概念，而節氣又是奇門體系中定局的關鍵，因此我們接著再來分析節氣的內涵。從天文的角度來看，節氣是根據日、月、北斗的陰陽變化而得來。每月中，日、月交會一次，謂之節；日、月、北斗交會一次，謂之氣。每一節、氣均表示了日、月、地球的位置與關係。廿四節氣，實際上是地球在公轉軌道上接受宇宙能量（主要是太陽輻射的能量）的突變點、敏感點。因為地球公轉的速度時快時慢，這就造成了實際節氣的長短不一：冬天一個節氣不足十五天，夏天一個節氣則超過十五天時間。節氣是地球四時變化的標誌點，決定地磁場大的環境變化。其中，二分二至四立之變化，是最明顯的。奇門遁甲中，以四立二分二至為界，分佈九宮。冬至、小寒、大寒起於一宮，夏至、小暑、大暑起於九宮，二至以分順逆。其餘每宮分佈三個節氣，順宮類推。以節氣來定地磁場的主旋律──局數。
二十四節氣圖
奇門預測，以乾支紀歷為原始坐標而建立自己的獨特坐標體系。因此，我們應該研究的下一個概念，就是乾支及六十甲子。在干支紀歷中，年柱以立春見立春為度，月柱根據節氣而定。因此，年柱和月柱實際是由地球公轉決定的，而日柱和時柱則是由地球的自轉引起的。由於地球的自轉與公轉並不能很好地吻合，所以乾支紀歷並不具有一般曆法的功能，卻具有標準尺和參照系的特殊作用。干支紀歷，是立足於天體的普遍運行週期所規定的。其中，六十甲子作為一個獨立的能量信息集團，其代表符號就是甲子，因此甲子蘊含著六十花甲的所有信息。奇門遁甲規定，日辰六十甲子中，每五天為一元，逢甲、己為符頭。符頭子、午、卯、酉為上元，寅、申、巳、亥為中元，辰、戌、醜、未為下元，上、中、下三元組成一個完整的節氣。上元符頭與節氣經常不是同步到來的，有時候上元符頭在前，謂之超神；節氣在前，謂之接氣。這就是奇門遁甲所說的超神接氣，它是為了解決地球自轉與公轉產生的矛盾而製定的。超神接氣就像一條鬆緊帶一樣，起著對局數和實際地磁場變化的調節作用。每五天為一元，即等同於六十時辰為一元，時辰中的甲子為符頭。其實，這裡仍是用六十這個週期。
地球磁場
因為局數是基於地磁場的變化而設立的坐標系，它主要應該從地球公轉的角度來考慮，所以選用局數的標準也應以節氣為主。每過一節氣，則要換一個主旋律，就像隨著天氣的變化我們的穿著也應發生變化一樣。節氣與節氣的交替，質變也；一節三元之變，量變也。節氣就像現實中的政府任期一樣，決定現在誰來當政的問題。而上、中、下三元為一個節氣內的局數調整，就像一界政府中的人員調整一樣，整體場基本不變。節氣交替中，四立二分二至之間的變化比較大，依九宮數定局，其餘則依“陽進一，陰退一”的原則來換局。這樣看來，置閏一說，自不足為憑。而用日柱的符頭到來與否作為用局的標準，筆者覺得也不甚合理，因為每一節氣長短並不是固定不變的，秋行夏令，豈不與常理有違？奇門系統是模擬宇宙時空運行的系統，自然必須與天道相符。
相比較而言，雖然拆補局本身也有一定的誤差（擬合誤差），但我覺得拆補局較之置閏一派要合理一些。茅山道人的定局原則，以節氣的到來為標準，打破日辰符頭上、中、下三元之規定，固然也有一定的道理，但因需要專門的曆法作為依據，於初學者而言是不太適用的。孰是孰非，尚需作進一步的探索。因為每一術數類別都是對時空某一分系統的全息對應，對時空運行規律的模擬，所以筆者覺得應該從天文角度入手分析，較為合理。奇門遁甲所用之神，通常有值符、螣蛇、太陰、六合、白虎、玄武、九地、九天、勾陳、朱雀十位（有的派別中還有青龍一神）。因為在陰、陽遁的每一局中，八詐神盤上都只有八個神位，故一般稱之為八神。
諸神之作用、性情，奇門各派都有所論述，在運用規則和排列順序上各有千秋。孰是孰非，尚無人細作評述。筆者不揣淺陋，書成此文，願能起到拋磚引玉作用。
奇門八神盤
奇門中的神，與其他術數流派中的神類似。既稱之為神，必有神奇之處，非常人所能料測。從某種意義上說，他們都有靈有肉，有著獨特的性格，有著不同的職權和義務，就像活生生的人一樣，但他們神通廣大、變幻莫測。然欲運用奇門之術，必先識得其性，方可辨吉凶禍福。諸神之性情，古書略有所述。
《奇門法竅》雲： “值符天乙之神，螣蛇虛詐之神，太陰陰祐之神，六合護衛之神，白虎兇暴之神，玄武盜拓之神，九地堅固之神，九天威悍之神，勾陳牽滯之神，朱雀文明之神。” 而青龍為仁慈之神。根據其本性，我們可以推而廣之，以更好地認識他們。如：六合乃護衛、和合之神，故其性優柔寡斷、是非不分、多愁善感、貪生怕死；太陰乃陰祐之神，故其性陰私、暗昧、神秘、祐合、好生、軟弱。九天既為威悍之神，其對應於人事時，則性剛烈好鬥，威武難屈，頗有猛張飛之性情；而九天既稱之為天，則在測天氣異象時宜察其顏色。白虎兇暴，青龍仁慈，形成鮮明的對比。諸神都是各具禀性的信息場，性格鮮明。
奇門八詐盤的神位排列，諸書各有出入。因奇門本有排盤和飛盤兩派，其神即也有排與飛兩種排列方式。飛盤奇門，尚有一盤九神之說。因奇門遵循天道，而天道流轉不息，如春夏秋冬之流行不忒。故筆者以為，神以轉盤排列為宜。如《奇門法竅》，本為飛盤奇門，然其對於八神的排列仍遵循轉盤的原則。
對於八神的排列方法，奇門經典《煙波釣叟賦》曰：“值符前三六合位，太陰之神在前二。後一宮中為九天，後二之神為九地。”這幾位神靈的排法，已成定論，其餘之神排法各派則略有出入。
在此，筆者提出自己的排法。即：陽遁順排──值符、勾陳、太陰、六合、青龍、朱雀、九地、九天；陰遁逆布──值符、螣蛇、太陰、六合、白虎、玄武、九地、九天。為什麼這樣排布呢？主要是考慮太極原理，陽遁重陽神而陰遁重陰神。並使諸神構成一個完備的系統。其中，勾陳與螣蛇互為飛伏，青龍與白虎互為飛伏，朱雀與玄武互為飛伏。在取用時，兩者信息都要兼顧。如青龍為財位，在陰遁時則尋其白虎之神位或是其對沖之位。奇門之神，來源於星象，與乾支有著密切關係。據《神機制敵太白陰經》載：“凡九天之神在六甲，朱雀之神在六丙，太陰之神在六丁，勾陳之神在六乙，六合之神在六己，白虎之神在六庚，玄武之神在六辛，九地之神在六癸。”即是說，每天干均與一神相配。
而《奇門遁甲統宗大全》曰：“太陰在天上居丁，在地下居卯。” 又曰：“甲戌旬，陰在丁丑；甲申旬，陰在丁亥；甲午旬，陰在丁酉；甲辰旬，陰在丁未；甲寅旬，陰在丁巳。”是故，天上之神位與地下之神位相應，但各有不同。天上之神與天干固定相配，而神與地支並不固定相配，只是僅隨乾而變換方位。每一旬為一能量集團、為一特定階段，故每一旬中，地上之神所居地支方位也是固定的。
因而，必有兩地支旬空而無神所主，此時，旬空之支“六神無主”，無所適從，場態混亂，此即奇門所說的孤位。孤位所沖之支，為虛。孤虛者，孤為在野而虛為在朝也。十神各有其本位，如同主人與屋捨一樣。十神作為廿八星宿的代言神，干支就像屋捨一樣起庇護神靈和傳導神靈信息的作用。
在奇門遁甲中，神為聯結天、地、人盤的紐帶，是奇門式盤的玄機所在之一。八詐神盤隨著天盤的轉動而動，小值符緊隨大值符。因此，八神是對九星在天文、地理、人事方面映射信息的分類和定位。在值符星確定之後，其餘諸星的分工也就相應確定，這是由值符星君來分配的。
小值符作為大值符的跟班，自然也要聽大值符的。大值符為領班之將帥，而八神則為委任狀、任命書。雖然，九星有自己的職位、功用及性情，但要想名正言順，充分發揮自己的作用，還必須要有一張委任狀。否則，名不正則言不順，越權去插手份外之事，則效果不佳。
因此，通常情況下，八神雖然不能影響人事的最終結果，但會影響到人事的進程。八神為九星之父母，父母力衰，縱是其子身強力壯，終歸是後勁不足，心中發虛也。因此，九星為顯，為陽；而八神為隱，為陰。奇門判斷人事有一條原則：“急則從神緩從門”，八神與八門自然也存在著相互依存的關係。在預測中，門是預測人事的主要參考點，而神則是門戶中的客居者。他們之間的關係相當於靈魂與肉體的關係。神為天上之物，地下有他們各自的轄區。門為人事所主，雖千變萬化而難離其宗，冥冥之中總要受其八神的約束。
奇門九遁中的神遁、人遁、鬼遁格局中，就隱含了這種玄機。天地運轉，天上之時與地下之時顯然是有所不同的，神的作用，最終還要通過八門來體現出來。嚴格說來，天上之神無旺衰之說。而到地上，則“風水輪流轉”，八神的靈魂也有時運的衰旺之機。
《奇門統宗》謂，神有陽將與陰神兩種，陽隨星轉，而陰隨門轉。因為，值符星為縣官，值使為其在人間的代言人，為具體之現管。值符作為縣官，日理萬機，不可能事事過問，他只制訂一些政策，而具體落實則要靠值使去完成。常言道“縣官不如現管”，可見值使之職權。九星有任命之說，自然八門也有名目之分。對於人事來說，八門較多重視空間信息，而八神則較重視時間信息。
奇門式盤中，九宮象徵大地，是一切人事佔斷的出發點和基礎。奇門中的星、門，以及八神，都要通過九宮去作用人事。因此，八神就像信使一樣，傳遞著天、地、人之間的各種信息。 “禍福無門，唯人自招。”八神的作用，就是最大限度的給人提供趨吉避凶的信息。
奇門式盤
因為八神為陰性，故在奇門佔斷中，他們只起輔佐和壯勢作用，若要定性，必須和星、門結合起來同參。凶神見吉局不足為患，吉神見兇局則助紂為虐。是故，《奇門秘訣總賦》曰：“倘三疊之得奇門，若蛟龍之得云雨；見六合之逢殺局，如虎狼之產羽翼。”而“從神”與“從門”，實際上就是要順天道、趨吉。誰當政就順著誰，去“縣官”貴人方（現管）自然會狐假虎威，做事半而功倍也。奇門判斷中，神的作用舉足輕重。奇門九遁中的人遁、神遁、鬼遁格局都用到了神：太陰主人，九天為神、九地為鬼。奇門八神，可斷上、中、下三界之事。神就是宇宙的脈絡，是宇宙真氣運行的穴位開合點，是玄牝之門。只有打開了這個通道，才可游刃於奇門遁甲的玄機之中，直逼奇門真諦。
棗論奇門遁甲時空的相對性
奇門九宮盤
奇門遁甲，作為一種特殊的時空模型，真實地模擬了時空的運轉，因而可以準確預測時空中人事運動的發展。奇門預測體系，是以空間為體、時間為用，空間為橫、時間為縱，縱橫交錯而成網狀，故可從盤上準確定位人事信息。奇門預測，是在年、月、日、時四柱所構成的坐標體系下，每一時辰固定作為一局，排布九宮格局，預測時隨時捕捉時空中的信息，代入盤中，找出因果事應。這就是奇門預測的過程。
