凡用遁法，若不审行年本命，未为精也。夫行年本命以遁而定，若入乘本局吉星三奇吉門而用事，无不利也。其人年命入于衰囚无气之宫，上有恶宿加临，虽合生门吉位，终不吉也。若直吉宿用事，却行年不吉者，宜令等候别换值符，或侯移局，可方许用事。不然即令他人前往带事，即吉。故行年本命不同也。
假令：男子壬午用遁，其人四十三岁至戊申，壬午本命于当用局中起甲子至戊申位，即是年也。如立春上元阳局八遁，从八宫上起甲子，顺行数至艮见壬午，即是本命也。数至戊申到兑宫，既是行年也，于局内看此二位，有何星辰加临，见吉则吉，见凶则凶也更视纳音木而加艮，为入财宫而得位，此为木命音得地也，又视行年戊申在兑属金，而为旺宫，更得吉星吉門临于艮兑上者，或执用在东北正西二方乃得龙神护助，无所不利，吉也！今以壬午为例，余仿此。
但五行所临之宫，于生则吉，于克则凶。如木入金乡也。盖用方隅之神也，此用行年本命者，次用纳音五行。如人主命之基也。凡遁法不言用人年命岂为尽妙？只如五日一元，十时每一时内善恶长短一同，不以人年命别之，如何以妙？今集书录，与诸常例不同，此乃方外上遇高士，得其方旨，后之学者仿此而开明无诳耳。
古書裡的這段要怎麼理解？
《遁甲演義》裡的推導用法，本意也是為了擴展易象，見暗干：https://www.chaodianhome.com/4062.html，奇門用行年的也有，不過少，當然你也可以用。