《易緯通卦驗》，漢代鄭玄所著，馬端臨《經籍考》及《宋史·藝文志》俱載其名。則詳加參校，與本文兩存之。蓋通其所可知，闕其所不可知，亦闕疑仍舊之義也。
案《易緯通卦驗》，馬端臨《經籍考》及《宋史·藝文志》俱載其名。黃震《日抄》謂其書大率為卦氣發。朱彝尊《經義考》則以為久佚，今載於《說郛》者，皆從類書中湊合而成，不逮什之二三。蓋是書之失傳久矣。
《經籍考》、《藝文志》舊分二卷，此本卷帙不分。核其文義，似於“人主動而得天地之道，則萬物之蘊盡矣”以上為上卷。“曰：凡《易》八卦之氣，驗應各如其法度”以下為下卷。上明稽應之理，下言卦氣之徵驗也。至其中訛脫頗多，注與正文，往往相混。其字句與諸經注疏、《續漢書》劉昭補注、歐陽詢《藝文類聚》、徐堅《初學記》、宋白《太平禦覽》、孫玨《古微書》等書所徵引，亦互有异同。
第此書久已失傳，當世並無善本可校。類書所載，亦輾轉訛舛，不盡可據。謹於各條下擬列案語，其文與注相混者，悉為厘正，脫漏异同者，則詳加參校，與本文兩存之。蓋通其所可知，闕其所不可知，亦闕疑仍舊之義也。
“每卦六爻，既通於四時，二十四炁，人之四支，二十四脈，亦存於期，形猶不從五行之狀。”不按五行理論搭配。
冬至人足太陰脈虛，多病振寒（當至不至）人足太陰脈盛，多病暴逆臚張心痛（未當至而至）。
小寒人手太陰脈虛，人多病喉痹，陰炁不生；人手太陰脈盛，人多熱來年麻不為寒，炁失而轉生熱，病多熱。
大寒人足少陰脈虛，多病蹶逆惕善驚。虛則足煩炁逆本舌為病；人足少陰脈盛，人多病上炁嗌腫
立春人足少陽脈虛，多病疫瘧；人足少陽脈盛，人多病粟疾疫粟痤腫也
雨水人手少陽脈虛，人多病心痛；人手少陽脈盛，人多病目（一雲手太陽）
驚蟄人足太陽脈虛，人多疫病瘧；人足太陽脈盛，多病癰疽脛腫
春分人手太陽脈虛，人多病痹痛；人手太陽脈盛，人多病癘疥身癢
清明人足陽明脈虛，人多病疥虛振寒洞泄；人足陽明脈盛，人多病溫暴死
穀雨人足陽明脈虛，人多病癰疽瘧振寒霍亂；人足陽明脈盛，人多病溫黒腫
立夏人手陽明脈虛，多病寒熱齒齲；人手陽明脈盛，多病頭腫嗌喉痹
小滿人足太陽脈虛，人多病滿筋急痹痛；人足太陽脈盛，人多病沖炁腫
芒種人足太陽脈虛，多病血痹；人足太陽脈盛，多蹶眩頭痛痹（案後漢書注頭痛下無庳字疑衍）
夏至（人手陽脈虛），陰陽並傷口幹嗌痛（口幹嗌痛皆燥病陰不潤陽謂之燥也）（今據鄭注合之此文脫誤多矣，又疑脫人手陽脈虛句）；人手陽脈盛，多病肩痛。
小暑人足陽明脈虛，多病泄注腹痛；人足陽明脈盛，多病臚腫
大暑人手少陽脈虛，多病筋痹胸痛；人手少陽脈盛，多病脛痛惡炁
立秋人足少陽脈虛，多病癘少陽炁中寒；人足少陽脈盛，多病咳嗽上炁咽喉腫
處暑人手太陰脈虛，多病脹身熱；人手太陰脈盛，多病脹身熱不汗出
白露人足太陰脈虛，人多病痤疽泄；人足太陰脈盛，多病心脹閉痔瘕
秋分人手少陽脈虛，多病溫悲心痛；人手少陽脈盛，多病肛脅鬲痛心炁盛故肛脅鬲痛
寒露人足蹶陰脈虛，多病疪疼腰痛（案後漢書注作人病疝瘕腰痛）；人足蹶陰脈盛多病痛肛中熱强陰脅衰故多病肛中熱也（案後漢書注作多病痰熱中）
霜降人足蹶陰脈虛，多病腰痛；人足蹶陰脈盛，多病喉風腫
立冬人手少陽脈虛，多病溫心煩；人手少陽脈盛，多病臂掌痛陰脈在內故炁早至為病令人掌及臂痛也
小雪人心主脈虛，多病肘腋痛；人心主脈盛，人多病腹耳痛
大雪人手心主脈虛，多病少炁五疸水腫；人手心主脈盛，多病癰疽腫痛。
二十四氣即二十四節氣。二十四脈應二十四節氣，則非經脈有二十四。
足太陰：冬至白露
手太陰：小寒處暑
足少陰：大寒
足少陽：立春立秋
手少陽：雨水大暑秋分立冬
足太陽：驚蟄小滿芒種
手太陽：春分
足陽明：清明穀雨小暑
手陽明：立夏
足厥陰：寒露霜降
心主：小雪
手心主：大雪
手陽脈：夏至
足太陰、足少陰、足厥陰；足太陽、足少陽、足陽明；足脈有三陰三陽。
手陽脈有手少陽、手太陽、手陽明，手三陽完整。
手陰脈有手太陰、手心主、心主。無手厥陰之名。
全文檢索搜尋亦未見“手少陰”。
《易緯通卦驗》“十三脈”，夏至應人手陽脈應為手三陽脈，非為單獨一脈。心主與手心主應為同一脈，本為手少陰。故總共為足六經，加上手三陽、手二陰，共十一經脈。此書以六爻附會手足十一脈，不免重複而牽強附會。漢末仍然是十一脈，而不是十二脈，十三脈。
《揭秘敝昔遺書與漆人-老官山漢墓醫學文物文獻初識》中雲“經穴髹漆人像上標記的紅色粗線共22條，均在身體兩側，呈左右對稱縱向分佈，每側各11條。單側11條紅線中，正面5條，背面4條，側面2條。”這不正好是十一經脈嗎？
又認定為十二經脈的清單：
圖片來自《揭秘敝昔遺書與漆人-老官山漢墓醫學文物文獻初識》一書
除了“別脈”與“有過之脈”剩下十二脈之中，“臂少陰脈”與“心主之脈”的關係，是確定到底是十一脈還是十二脈的關鍵。其中心主之脈618簡緊接著617簡。
臂少陰脈：循筋下廉，出臑內下廉，出腋，凑脅。（《足臂十一脈》）
臂少陰之脈：起於臂兩骨之間，之下骨上廉，筋之下，出臑內陰，入心中。（《陰陽十一脈》丙本）
辟（臂）少陰脈，毄（系）掌中，循辟（臂）內陰兩骨之間，下骨上廉，筋之下，以上入肘內廉，出腝內陰，下出亦（腋）下，入心中。（老官山漢簡“十二脈”）這個或許是617簡，但沒有獲得618簡文字。
首先這裡“下出腋下”有斷句錯誤。正確的斷句：
辟（臂）少陰脈，毄（系）掌中，循辟（臂）內陰兩骨之間，下骨上廉，筋之下，以上入肘內廉，出腝內陰，下出亦（腋），下入心中。（老官山漢簡“十二脈”）
《陰陽十一脈》與老官山漢簡十二脈的臂少陰脈，均循行於手臂陰面“兩骨之間”，即橈骨與尺骨中間，“入心中”，這正好是“手心主”的循行部位。
同時，老官山醫簡《逆順五色脈藏驗精神》雲“心出辟（臂）少陰，肺出辟大陰，腎出骭少陰，胃出足大陰”（715簡）。“心氣者赤，肺氣者白，肝氣者青，胃氣者黃，腎氣者黑，故以五藏之氣□”（696簡）。明文臂少陰是“心臟脈”。
“老官山漢墓出土醫簡《十二脈》較馬王堆出土的《足臂十一脈灸經》《陰陽十一脈灸經》“十一脈”系統多記載1條“心主之脈”與現行《靈樞·經脈》“十二脈”一致，既是現時發現的最早文字記載“心主之脈”循行和病症的文獻，也是迄今發現最早用文字完整記載“十二正經”的經脈循行和病症的文獻。”論述未免武斷。
這段敘述，是基於認為“心主之脈”不同於馬王堆帛書“十一脈”體系，並且認定“心主脈”不是“手少陰”，認定《靈樞》“十二經脈”體系是直接的傳承漢代，僅僅是名稱出現不同，比如多了“手厥陰”。《靈樞》可以名稱不同，帛書，漢簡不可以异名。
而實際“心主之脈”本來就是手少陰，即臂少陰。手心主與手太陽相表裡，是《删繁》到《脈經》《千金》的明文。“心出中沖，手少陰也”也是《靈樞》明文，手心主即手少陰，同樣可證於《太素》《甲乙》《删繁》《脈經》《千金》。
未知何故，老官山研究出版或發表的文字，現時似乎都未提及“心主之脈”618簡釋讀簡文，不提供對比。在現有文獻被普遍誤解的基礎上，獨尊明代以後的十二經脈體系的《靈樞》，先入為主去解釋漢代，無非是倒果為因。