中國研究了易占幾千年了，可笑的是歷代以來除了把這些東西歸入神秘，玄學外，就沒有一個能合理解釋清楚這些東西的起源，用途和應該怎麼發展。
易占熟练了能“神”到什么程度？
1、易占的使用分为两个过程
當一個易占建模完成後，開始使用的過程，由式盤內各種符號的作用關係分析出大體類象後，其實到這一步，就能作出一個大概的規律性判斷，這一步是唯物性質的，是可以作為學術而存在的，依據的是對易占模型的熟練程度，對易象的把握能力， 對易占的運用能力。
而在对这些易象作出“具象”的判断这一过程，就会超出易学的范畴，归入“唯心”领域。
怎麼理解這句話，我舉個例子，假如有1000個同一個時間點出生的嬰兒，我們來分析他們的同一個八字，顯而易見，他們的人生軌跡可能會有相似點，但不可能相同。 當然了，這可以歸入“風水”原因，因為每個人會接觸不同的環境，不同的人，產生不同的思維和認知。 我們知道一個天干或者一個地支，會有太多的易象表達，比如丙火所代表的職業，可以是：傳媒，畫家，賣家電的，演說家，靠嘴吃飯的銷售，賣花的，寫書的，電工，搞玄學的，顧問，搞網絡的，大夫……請問，當去預測這1000個同八字的人的職業時， 如何給他們分配具體的類象呢？
此時仍在唯物的範疇之內，除了易占的基本知識，我們可以借助：
a、言語的詢問
b、察言觀色，觀察他的言行舉止
c、憑藉社會經驗
d、或者綜合易占盤裏的資訊，最後盲猜一個
…
定位“具象”的管道很難完全精准，但是卻可以定位出它們的内容分類，所以在各種易占中，“射覆”遊戲是最難，最有挑戰性的。
為什麼會發生這種情況？ 這是由易數所决定的，易數能表達週期性的規律，比如以易數表達某地週期性的興衰，由易數的曲線可以得出結論：興、衰、好、壞、吉、凶……這類的大體規律，卻無法去判斷是由什麼具體事件所引起的“凶”，而要判斷具體的事件，那就是八仙過海， 各顯神通了，所以明白為什麼古代僅用“吉凶悔吝”來表達吧。
既然說到這裡，那麼有些人定位“具象”或者稱為“應期”確實能做到很准，這是什麼原因呢？
这就要引出第二点，是什么因素在令人能猜的更准？
2、易占到最后要准确真正要靠什么？
易占如果進入到“唯心”的領域時，應該如何才能更加準確呢？
我們直接說本質。
靠的是以下兩點：
a、消耗元神的能量
b、附靈
對於這兩點，對人都有危害性，程度會隨之次數和準確度而定，注意這裡說的準確度是指那種幾乎是“料事如神”，巨細無比的程度，而不是簡單的規律推演。 而且古代說的“五弊三缺”的來源正是在此，當然了，如果不是高强度，每次都非常精准的話則類似是一種工作，每種動作我們都要付出的，所以別害怕。
人真實的能量很微弱的，對於人體的能量，生活中可以通過休息，運動，娛樂，吃飯，睡覺等補充，但是如果消耗巨大的話，就類似於高强度的工作，同樣會使人的身體出現隱患。 所以，當一個人非常專注而認真地去研究一個易占盤，會比較費腦筋，會累，得注意頻率。 古人有“日占三例”就不再占，也是因為這個原因。 如果作為學術研究，其實它可以與心理學類似，凡事注意適度就行。
第二條，附靈，這個已經不爭的事實了，現代由於是唯物注意主導，而且我們的教育排斥這種思維，所以很多都是被否定的，但是確實存在。 附靈的準確性就可能會對過去的事達到“料事如神”的地步，但是它的危害性是最大的，往往需要以身體健康為代價，或者要經受得住利益的考驗，很容易陷入其中不能自拔，這類是不被建議的，並且它們可以不需要任何的外部工具，不用起盤，不用知道資訊。 而且明確的說，這類的非常少。
为什么利用自己的能量和附灵会对结果的准确性把握更高呢？
因為其脫離了物質世界的範疇，會對一些事物直接“看”到，而不用再一步步的依據易學去附會。 但是這種也是有局限性的，能更多看到過去所發生的，而對於未來，其判斷不會比學了多年的預測師高明到哪裡去，因為人的未來充滿著變數。
对于易占的理解，并非学的时间久就有优势，而是要看人的悟性，人的状态，人的心性等等，往往新手学习的初期，会对事物判断格外地准。为什么会出现这种情况呢？
新手往往会有“神断”，“神断”来源于这个人的状态，这个人的专注度和兴趣度，新手往往会全心全意的深扎其中，对易占充满着向往，崇拜。往往这个时候状态最有利，最易于把握“灵机”点。而很多的古书也说过：运用之妙，全乎一心，就是指的这个。所以在占断时，我们不能局限于盘式，初期我们可以以现行我方法来熟练易占，以及启发我们的思维，到后期，我们需要跳出框架的束缚，快速定位式盘给我们留下来的有用信息，这个过程就需要熟能生巧，以及我们的领域能力，状态和获取“灵机”的方式。
“消耗元神的能量”能不能通过冥想、打坐、练气恢复