易學中的天門、地門、人門、鬼門

天、地、人、鬼四門依據洛書方位，取四生方為天地人鬼，其“象”為太陽的升起與落下，我們知道太陽在不同季節，不同時間點的位置不同，依據不同位置的“象”給它延伸出不同的“理”，天地人鬼四門在風水中運用比較廣，用來斷吉凶。

我們先來看看什麼是天、地、人、鬼門。

天門

天門地戶其實我們比較熟悉，它就是依據“辰、戌”位來分配的“象”，我們之前在“辰戌”的文章中也介紹過。

《河圖括地象》：“天不足西北，地不滿東南。西北為天門，東南為地戶；天門無上，地戶無下。”明確了天門的方位在“西北”。為什麼天門的位置會在西北的“戌”位呢？

從北半球觀察太陽的話，會發現在巳月和未月時，太陽從寅方位出，戌方位落下；天門的範圍並不限定在某一處，總體上是以八卦中坤位（西北）為天門。“天不足西北，地不滿東南”這句話出現在很多的古代典籍中，其實也是描述的天門和地戶的規律。神話故事中就以共工來撞到不周山來表達天門地戶的規律，比如《淮南子》：昔者，共工與顓頊爭為帝，怒而觸不周之山，天柱折，地維絕。 天傾西北，故日月星辰移焉； 地不滿東南，故水潦塵埃歸焉。而在現實規律中，中國的地勢是東南低，西北高，因此水往東流。

以太陽為天（象），其落下地平後，為入伏現象，人們看不到它在哪，怎麼活到，以此位置為天的門，即天門。而太陽出現時，我們則能觀察到它的活到軌跡，以此為地戶，也就是地門。而對應天門時，正好是一年中最熱的季節，因此稱為“天門無上”。天的足（腳）踏不出西北方位，因此稱為“天不足西北”，稱為“天傾”。我們可以看到“象法”在其中的運用。

而由“象法”可以得出“理法”。在風水八宅中，就以“戌乾亥”位為天門，天門後天為乾卦，五行為金，所以家宅的西北位置，室內外都忌火，因為火能克金。 現在很多住宅的西北位置都是廚房，五行火重，所以不利乾卦對應的男主人或父親的運勢與健康。天門位置在易占的式盤中可以對應大領導或男性領導，可以代表貴人與財源，小到住宅中的佈置，大到一個企業單位的天門佈置，可以看出其掌家的人是否健康或者得權。

地門

地戶與天門相對應，處於東南方位巽宮，風水中為“辰巽巳”位，在巳月和未月，太陽從東南方位升起，風水中有：水去處為地戶，不見水去為地戶閉，門開則財來，戶閉則財用不絕。什麼意思呢？就是指風水中，天門為流水的入口，而地戶為流水的出口，而水主財，因此風水上一般要開天門而閉地戶，這樣才能聚財。風水以地戶為下關，要求其出口盡量狹窄，這樣水才能細水長流，財不至於敗財，才能用之不竭。

為什麼風水上要閉地戶才能守財？這是由地理環境決定，因為水主財，而中國的東南地勢低，江湖海水等灌入東南方位。所以在“象法”上，就是西北的財往東南流，因為要聚財，當然要把東南的出口給閉著，就是這麼個道理。所以術數家就把這個原理應用於家居風水，或者一個地域的風水環境。

天門地勢宜高，地戶地勢宜低。 古長安城則正好相反，是東南高、西北低，所以隋唐年間修建都城時，在東南城牆之外的位置地方挖了一個很大的曲江池，以平衡東南地戶過高的局面，遂有盛唐幾百年的國運。 後來曲江池乾涸，長安城就再也沒有成為國都。 朱元璋曾想遷都長安，命太子朱標先去建了鐘鼓二樓（其高度和建制比天安門及南京鼓樓還高），不料朱標突患急症而亡，朱元璋認為是不吉之兆，就打消了遷都的想法。 十多年前西安市重新恢復了曲江池，西安的經濟發展從那時起才開始突飛猛進。

道家以地戶為入地之門，乃地獄五鬼進退之處。所以在易占的象法上，多以辰、巳位為神秘事物，為容易接觸到佛道、易學的人，或者對其感興趣的人，這也是“象法”的延伸。

人門

還是從太陽的起落來找“象”，前文我們以太陽的落下處“戌”位來定天門和地戶，而人門和鬼門我們則以太陽的初升點來定，同樣的巳月和未月，太陽出寅入戌，因此我們以東南為人門，“象”為日出人生，太陽出現大地一片光明，萬物生長。

有人可能會疑惑，這圖上的怎麼是申位，因為風水的這個盤是根據“洛書”位調整了位置，人鬼互轉，位置也是互轉的，所以我們不用去計較风水中到底是寅還是申，這也是為什麼在諸多的易占和風水中，對人門和鬼門的描述不多的原因。還有一些風水流派認為，住宅分為外鬼門和內鬼門，以東南方為外鬼門，以西南方為內鬼門，以它們的連線為鬼門線。如下圖：

以大門位置不宜開在鬼門線為准，實際情況與太陽光線的照射有關，因為在太陽升起和落下的時候，位於東南方和西南方位的光線都會短暫停留，這兩個方位的光線中，太陽的紫外線弱，殺菌能力差，所以不以此兩處開門，因為開門入病菌，人就容易“病”，但開窗戶可以。這是風水中的設定。

人門的來源已經說了，那人門的“象”自然就是主生，主長。在易占中以寅位為生，艮為為動，都是生長的意思。

鬼門

既然以寅位為生，為人，為人門，那麼其相對的位置自然為死，為鬼，為鬼門了，這是位置關係決定的。但寅位和申位其實是處於互相轉化之中的，人可變鬼，鬼可做人，所以人門和鬼門其實沒有明顯地界限。硬要說區別，假如以寅位東南為生，那麼以申位西南為止，因為申位於地平，在丑月和亥月時，太陽的出辰入申的，丑月和亥月的位置太陽都是接近南回歸線。上文說過，一些風水流派直接是將這兩處歸入外鬼門和內鬼門，以它們的連線為鬼門線，所以這兩處（人門和鬼門）的相似點挺多。

我們知道農曆的七月十五為中元節，即民間俗稱的“鬼節”，它的位置就是申位。鬼門在風水中的設定比較多，而在其它地方，鬼門的傳說到時候蓋過應用。

在神話故事中，鬼門為鬼進出之門； 通往陰間之門。漢代王充《論衡·訂鬼》：“《山海經》又曰：‘滄海之中有度朔之山，上有大桃木，其屈蟠三千里，其枝間東北曰鬼門，萬鬼所出入也。’”在很多作品中以東北寅位為鬼門，而在其它作品中，又以寅位為人門，這也是後天八卦形成的原因，我們先不去計較人門和鬼門的位置，因為沒有意義，它們本可互相轉化。

結尾：天、地、人、鬼四門本質上是由太陽的運動規律所決定，它們的“象”就是太陽起落，由“象”可以延伸出很多的“易理”，而它們的數總源於“河圖”與“洛書”。