推三门具不具
古法曰：三门者，谓开、休、生三门也。若太乙天目在开、生二门下，为两门不具，若在休门下，为三门不具。岁计州郡遇三吉门下，为大吉；景门小吉；若在死、惊、伤、杜下者。大凶也。至演纪上元甲子所求积年与小游，同以二百四十去之；不尽，以三十约之，为直门数；不尽，筭外，即直门所入年，命起开门，次休、生，左行八门，周而复始者也。假令上元甲子，开门也直使，满三十年，即休门为直使，他仿此。
年、月、日、时直使同此法，时计八门在第一卷门篇内也。
推五将发不发
《经》曰：五将发不发，谓始击将无掩击，文昌将无囚破，主客大小将无相关，即门具将发也。若开、休、生三门具，五将自然相会也。若三门不具，不可出兵；五将步伐，不可临战也。
推主客相关
古者言太乙主客相关者，以林虎、渊蛟而为喻，盖取势不两立、物无双存之义，大抵与敌相遇，事不得己，当看客关得主人，则客胜；主人关得客，则主胜。皆用日计纳音以决之。所谓关者，取五行相制之道也。假令高丛为地目，木神也；太簇为天目，金神也。金制木，此为客关得主人，客胜也。假令阴主为地目，土神也；地主为天目，水神也。土能制水，此谓主人关得客，主人胜也。
推主客相关
古者言太乙主客相关者，以林虎、渊蛟而为喻，盖取势不两立、物无双存之义，大抵与敌相遇，事不得己，当看客关得主人，则客胜；主人关得客，则主胜。皆用日计纳音以决之。所谓关者，取五行相制之道也。假令高丛为地目，木神也；太簇为天目，金神也。金制木，此为客关得主人，客胜也。假令阴主为地目，土神也；地主为天目，水神也。土能制水，此谓主人关得客，主人胜也。
推主客
《经》曰：主客中，先后之理、动静之义也。古法曰：陈兵原野，先动者为客，后应者为主；若安居之势，先动者为主，后应者为客。若得三门具，五将发，阴阳和，称兵所向必克，先胜后负；若三门不具，五将不发，阴阳不和，则不利举兵，宜固守，吉。欲知主、客出入之者，东以阴德，南以和德，西以大炅，北以大武，为始发之神，以定主、客所起归之神也。客欲知主，视其筭所知也；主人欲知客，亦视其筭所知也。
推出师
《经》曰：行师必出奇门，略地并用其二。古法人君须出其略地，及安置诸军者，筭十二、二十二、三十二，五将发，三门具，乃可出兵略地，择便处以出军，故曰：略地并用二。奇门者，为出开、休、生三吉门也。
推陈兵向背
筭得一，出兵宜西北，战利东南，背深涧隐匿之地，用方阵，举白旗。筭得二，出兵宜正南，战利向正北，邪道向西南，背山邑火光耀焦之地，用直阵，举青旗。筭得四，出兵宜正东，战利向正西，背林木穷道曲堤之地，用锐阵，举赤旗。筭得五，出兵宜正北，战利向正南，背积土，负城邑、山林之地，用曲阵，举黑旗，不然，深沟高垒固守，吉。筭得六，出兵宜正酉，战利向正东，背水泽，堑于丘墟之地，用方阵，举白旗。筭得九，出兵宜东南，战利向西北，背高山、丘陵、积土之地，用锐阵，举赤旗。今则太乙兵起乡阵随于地，观方制变，皆筭称神，此用兵之神道也。
推置阵随地法
《经》曰：置阵者，曲阵为水，锐阵为火，直阵为木，方阵为金，圆阵为土，皆取主、客置阵，次以五行相克而取胜负。不知置阵之法，皆取地形而置之。若地形后噶前下，则为锐阵，利以进战，以溃其敌也；前高后下，不便进退，利以近斗，宜为直阵以守之，以疲敌力；若地洿邪、不便于战者，宜为圆阵，利以坚守；若地高而平，宜为方阵，利以四向以通敌也；若左右势高，则宜为曲阵以吞敌。若地顺其向，则吉；若地反其向，则凶。今则太乙兵起之乡，阵随其地，双方置变，运变称神，此用兵之法也。
推随地制变
晁错曰：善兵临战，合用之急者，有三：一曰士卒服习；二说随其地形；三曰善用兵器。五丈之沟、居堑之水、山林积石、川泽丘阜、草木所临，此步兵之地也，车骑三不当一；土水平陵，曼衍相属，平原广野，此车骑之地也，步兵十不当一；两阵相近，平地浅草可前可后，此长戟之地，剑楯三不当一；萑苇竹萧，草木蒙笼，枝叶接茂，此矛锤之地也，弓弩三不当一；平阳相远，山谷幽涧，仰高临下，此弓弩之地也，短兵百不当一；士不选练，卒不服习，起居不精，动静不禁，避难不及，前击后解，与金鼓之指相失，此多勤卒之过也，百不当一。兵不完利，与空手同；中不能入，与无簇同，此将不习兵之过也，十不当一。兵法曰：器械不利，以其卒与敌也；卒不可用，以其将与敌也；将不知兵，以其主与敌也；君不则将，以其国与敌也。此四者，兵之要也。是以太乙用兵之道，克敌于未来，制胜于未兆，临敌观变，在于将也。故曰：出兵当从奇门，临敌随形制变，此之要也。
推太乙在天外地法
古法曰：太乙在一、八、三、四官者，为地内宫，助主人；太乙在九、二、七、六宫者，为天外宫，助于客。若助主人之时，原野不利先起；若助客时，安居不利先起。《经》曰：欲为客，待太乙在天外之时；欲为主，候太乙在地内之时。又须得门具将发，则决胜也。
推奇兵伏兵法
《经》曰：能识奇伏，变祸为福，为释五兵之义也。奇兵之法，若有百人，以三十为奇兵；若有千人，以三百人为奇兵；若有万人，以三千人为奇兵，随地伏形，不可常也。古者，伏兵必败大煞之地，望敌鼓噪而发。大煞之地，天目所临之下也，得十二、二十二、三十二之时伏兵。
《经》曰：伏藏隐迹，必居其一筭，十一、二十一、三十一之时，藏于山林沟涧之中，人不能见也。《经》曰：伏兵必用掩迫之时也。故伏兵待敌来掩袭者，必取掩迫太乙，军可发。若贼急，则伏兵与要害也。
推太乙风云飞鸟助战法
《经》曰：助战之法，常须观风云之势，察飞鸟之情。若太乙所在宫有风云、飞鸟等来冲格、迫击太乙者，大败之兆。若迫击大将宫者，主败。若从主目上击主，主败。若从主人形上来，客败。若有风云、飞鸟从太岁、太阴、月建上来击主人，主人败；击客，客败。若有风云、飞鸟扶主人阵者，主人胜；扶客阵者，客胜。若其日有回风起伏、飞鸟旋转于阵中旗折大败之兆。若众来噪阵者，及有风云冲突主人阵，主人败；冲突客阵，客败也。
推阵上风云气定胜负
臣按前篇但云气在敌上击我，我败者，大义如此。中不无至妙令世之言。
假令敌在北方，若有黑气，气在敌阵上，敌大胜，若壬癸日弥佳。若白云气在敌阵上，敌欲罢阵求和。若青云气在敌阵上，将宽缓，急击则平。若红云气在敌阵上，客胜。若黄云气在敌阵上，大败，壬癸弥恶也。
假令敌在南方，若有赤云气在敌阵上，大胜，丙丁日弥佳。若青云气在敌阵上，欲罢阵求解。若黄云气在敌阵上，敌将迟钝，急击则平。若白云气在敌阵上，失利。若黑云气在敌阵上，敌大败，丙丁日弥恶。
假令敌在南方，若有赤云气在敌阵上，大胜，丙丁日弥佳。若青云气在敌阵上，欲罢阵求解。若黄云气在敌阵上，敌将迟钝，急击则平。若白云气在敌阵上，失利。若黑云气在敌阵上，敌大败，丙丁日弥恶。
假令敌在西方，有白云气在敌阵上，庚辛日弥佳。若得黄云气在敌阵上，欲求解。若黑云气在敌阵上，将宽缓，急击平。若青云气在敌阵上，敌败。若赤云气在敌阵上，敌大败，庚辛日弥恶。
假令敌在东方，若青云气在敌阵上，大胜，甲乙日弥佳。若黑云气在敌阵上，欲求和。若赤云气在敌阵上，敌将迟钝，然不可击。若黄云气在敌阵上，大败，甲乙日弥恶。
此诸云气在敌阵上既然，若在我阵上亦尔。诸胜气，动利大胜。虽得胜云气，若断续不次，或南北溃乱，亦败。若得败云气坚实，动大利，则岁得败气，若断续溃乱，不至全恶。若对阵之时，若胜云气在大将上、大将参将上，参将胜。若败云气，反此。则前诸格迫或太乙云气皆须约其方面，审候云气胜负，以定吉凶。若都无云气多少方分，无战或复相匀也。
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