卷之四
增删卜易
卷之四
作者:清·野鹤老人  |  字数:29511  |  更新时间:2022-01-16 12:48:04

  谒贵求财章第六十九

  世克官,官生世,须宜谒见。财临破,鬼克世,枉费奔驰。

  野鹤曰:见贵有两间也;为名者用官,为利者用财。皆宜持世及生合世爻为吉。如逢空破墓绝及动而变凶者,徒劳奔驰之力耳。倘若世爻化鬼,化克及随墓助伤者,更不宜行。若非到彼之凶,定在途中遇祸。凡谒贵者同断。

  世动遇空,身兴遇破。世动化空破者,勿曰不吉,乃应到彼之月日也。如申月丁卯日占出行见贵,得同人卦:

   丶子孙戌土 应

   丶妻财申金

   丶兄弟午火

   丶官鬼亥水 世

  丶丶子孙丑土

   丶父母卯木

  断曰:官星持世而空,出空亥日得见官府,财利如心。果于出空之日见官,财利得意,月建财爻生世之故耳。

  官相世财,动相生财,持世官无缺陷,再得日月照临,彼此缘投有幸。日月照临者,乃日月生世,生财或世兴财爻而临日月也。

  为名宜父动,因利忌兄兴。凡占竭贵,即得世与官星相合相生,必然得见。若为名利,须宜另占,不可执此卦而断之。为名者宜父官两旺,为利者宜财福两旺。

  六合六冲须看用,反吟化退枉奔驰。爻逢六合,亦要用神旺相或世与财官相合,乃为吉兆。卦逢六冲,必须用神受克失陷,始作凶征。卦得反吟及世动化退多难于行动,勉强而去空返而归。

  贵人谒贵,宜世应以相生;平人见贵,宜官贵而相合。贵人谒贵人,宜世应相合相生。平人见贵人,宜官贵相合相生及官星持世。

  觉子曰:有心而问见贵求名者,官星持世生世必得官。有心问谒贵者,官星生世合世而得见。切勿以此得见贵人之官星误作成名而断也。贵人谒贵,世应若相冲克,财伏而空,去之何益?官鬼克世,世变鬼变克更凶。平人见贵,官克世,世变鬼变克勿去,去则须防不测。官财生世合世为吉。凡出行求财谒贵,出行章参看。

  为贵人奔走效力求财章第七十

  最重财官两旺,不宜世应皆空。世遇财,应临福,我益他损;应临官,世逢破,他益我损。兄爻持世,不如闲处安身;应克世爻,防虑他人反目。世遇财星,官星临应,无不遂也。世逢空破墓绝及动而变凶者,皆非吉也。应克世,兄克世,见灾还浅,鬼克世,世化鬼,得祸不轻。

  开行开店及各色铺面章第七十一

  世为已,应为人,大宜相合。财为本,福为基,最喜同兴。古法应为伙计,又为下顾之客。《黄金策》曰:“开行定主有人投。”

  觉子曰:须在来人之念有心而问。应为伙计,若得世应相生相合,彼此同心。应生世,他益于我,世生应,我应于他。相克相冲,两情有变。应爻克世,我被他瞒。世克应爻,他从我愿。应临玄武兄爻,暗中盗骗。应临官鬼克世,明降灾非。世财应兄,受他之累。世财应子,得他人之力。世应空合,彼此有虚诈之心也。来人之念重在买卖者,须以应爻为下顾之客。应爻生合于世,生客来交成故旧。世应相冲相克,熟人终久变成仇。

  鬼作灾非,须忌动;财为伙计,畏刑冲。鬼动招非克世最忌。古云:“鬼现爻中见非。”曰有鬼摇克世,灾祸连绵。须看鬼值何神克世,须于家室章内详之。财为资本,忌衰墓空破及动而变凶或日月刑冲克害。更忌世与财空,俱开不成。

  鬼兄发动,有制何妨;随鬼助伤,多凶少吉。鬼动招非,若得子孙制鬼或日月冲克鬼爻,谓之有制。

  觉子曰:凡遇兄鬼同动者,不可曰鬼动招非,以鬼动能制兄爻不动财也。兄弟又为阻隔破耗之小人,得此鬼动可以制服。独不宜世随鬼入墓或世动而变凶,皆凶兆也。凡占贸易,虽宜财旺,若遇鬼爻克世,又不相宜,乃为助鬼伤身也。

  卦得反吟多反复。卦得反吟,欲行不行,行而又止。或开而又剪,剪而又开。倘店开久矣,遇此一定更迁。

  冲中变合再重兴。爻逢六合及六冲卦变六合,或世与财爻子孙共成三合,定是前后重兴。唯六合变冲则不宜也,眼前热闹,终久萧条。

  合伙不嫌兄弟,亏本内外无财。世应临兄不吉,兄爻发动不吉。倘若世临兄爻,日月作财星冲克世者,反为吉也。内外无财,伏而又空,必然亏本,屡试屡验。

  投行损益章第七十二

  官若兴隆,行主可千金之托。应如空破,牙人无毫忽之能。官旺应生合世爻者,其人可托。如若静衰空破,即是奸险小人。倘若无财,定遭欺骗。

  世被应伤,遭他陷害。财逢兄克,虑彼相瞒。应克世爻,账目难清。兄克财爻,已入套矣。

  兄动货难脱卸,子兴物易交关。兄动阻隔,货难罄脱;子兴财旺,利息丰亨。

  兄雀并摇,难逃口舌。武鬼同发,须虑穿窃。雀临兄鬼动而克世者,口舌官灾。武临兄鬼动而克世者,须防盗窃。

  囤货卖货章第七十三

  财爻衰者,须停脱;妻位当时,可脱之。积货卖货皆不宜财逢空破及动而变克。财衰宜囤,财旺宜脱。如春天占得财爻属木,谓之旺,宜速发卖。若临金水土者,宜堆积也。

  觉子曰:衰虽可卖,须要查其根底,虽衰亦宜有根,将来再发。若无根底,终久难于出脱,不可不知。如寅月己亥日占收货得颐卦:

   丶兄弟寅木

  丶丶父母子水

  丶丶妻财戌土 世

  丶丶妻财辰土

  丶丶兄弟寅木

   丶父母子水 应

  古以财爻衰者当收。此卦辰戌之财衰而不遇生扶,谓之无根,将来终不得价,不可收买,不听。后来堆积四年,朽坏大半,大亏其本。

  货有定时,须凭时令。物无定者,指利而占。定时者,有贵贱之时也。比之麻葛得价于夏令,花棉得价于冬天。又如木料绸缎无定时也。

  财化进神,其价正长。财化进神,不可收积。化退者,其价将落,有货速宜出脱。

  兄爻持世,破财之端。

  觉子曰:算甚命?问甚卜?亏人是祸,饶人是福。财将义取者,神告显然;财之不义者,神不告矣。

  财值旺衰墓绝,自有得令之秋;妻逢冲破伏空,岂无乖除之日。财太旺者,得利于墓库之月。休囚者,出脱于生旺之时。入墓必待冲开,遇绝当逢生旺。月破者,填实之候;被克者,冲去克神之秋;伏藏者,得价于出现之时;旬空者,冲空实空之日。财逢合住亦待冲开。如子月己丑日占何得价,得归妹之兑:

  丶丶父母戌土 应

   ×兄弟申金 兄弟酉金

   丶官鬼午火

  丶丶父母丑土 世

   丶妻财卯木

   丶官鬼巳火

  断曰:卯木财爻,子月生之财有根蒂。目下不得价者,被申金动而克制,待寅月冲去申金,其价必长。果于正月勃然大长。此乃财爻被克,冲去克神之月也。

  财逢合而当遇。合者有应动而逢合之月而价也。亦有财爻衰静,占时得遇日月生合者,其价目下以及时也。如寅月己酉日占脱货于何时,得贲卦:

   丶官鬼寅木

  丶丶妻财子水

  丶丶兄弟戌土 应

   丶妻财亥水

  丶丶兄弟丑土

   丶官鬼卯木 世

  断曰:亥水财爻,酉日生之,寅月合之,目下正及时也。但因世爻暗动,身动方可出脱。彼曰:“我闻某处得价,正欲移货去卖,不知可否?”余曰:“卦已明现,速宜行之。”果去不数日得价出脱。此乃爻逢六合,财逢月合,及时而脱货也。

  财逢冲而当起。财旺而静,或旺而空,得今日之日辰冲者,其价渐渐长矣。倘若静而休囚,日冲为破,勿以此断。

  卖货宜守宜动章第七十四

  内财衰而外财旺,宜往他乡。外卦财旺生合世爻及持世者,宜往他乡。倘若财不生合世爻及世动化凶者,他乡花如锦,我去不逢春。

  应财外而世财内,须查动静。应爻以外财爻持世者,宜内必须应爻动而生合世爻,不然,应财虽旺,与已何干!

  六冲须宜别图,六合还宜坐守。卦得六冲,虽宜改图,余屡试之,财旺者何须更改,财衰者改亦无益。

  野鹤曰:凡得此象,须令本人再占,占问更改何如?卦得财世两旺,许之改图。再逢衰者,还宜耐守。卦得六合亦看财爻衰旺。财持世而动者,不可坐守。衰而静者,守待旺时可也。

  财衰变旺,先曲后伸;财旺变衰,先金后土。谓财爻动而变也。财衰变旺,目下虽贱,将来必长。财旺而衰绝者,如若卖货,宜于急卖。倘若收货,切不可收。买货与卖货相反,财爻旺而可卖,衰者宜买。内卦财衰宜于外卖,世爻财旺,近地相宜。财化进神,宜往外方发卖,世爻化退,宜回近地出脱。

  往何方买卖章第七十五

  古法有之,屡试不验,须指其方而卜之。如午月戊子日占往楚买豆,得临卦:

  丶丶子孙酉金

  丶丶妻财亥水 应

  丶丶兄弟丑土

  丶丶兄弟丑土

   丶官鬼卯木 世

   丶父母巳火

  断曰:亥水财爻休囚于外,楚豆必贱。子水日建而生世,必得厚利,须宜行之。但嫌间爻兄弟月生日合,耗费者多。后果牙行作弊,鸣之于官,迟一月,花费些须。幸得地头,其价大长,果得厚利。此乃指其地而占者,无不验也。

  买何货为吉章第七十六

  古以金财而像珠玉宝石;水财以类鱼盐;火财陶冶,果品木财,土为五谷。青龙木利又兼喜庆之用;白虎金财丧仪屠宰之物;玄武水利;朱雀火宜;螣蛇利于出入;勾陈利于农工。

  野鹤曰:此乃指麾五行之论,非经验也。屡试不验。间有验者,乃凑合耳,不可为法。必须意属何类,指其事而占之,无不应验。如未月戊申日占往粤东探亲,可带何货归来得利,得旅卦:

  朱雀 丶兄弟巳火

  青龙  丶丶子孙未土

  玄武 丶妻财酉金 应

  白虎 丶妻财申金

  螣蛇  丶丶兄弟午火

  勾陈  丶丶子孙辰土 世

  断曰:爻逢六合,世应相生,此行遂意。如问置买何货,此法,不敢相误。但喜既得吉卦,任尔冬天卖扇,夏天卖毡,亦有厚利。后此人买香翠毛而归,俱得大利。若执古法而断者,此卦酉金为财,可买珠宝玉石耶!财临玄武,可买水利鱼盐耶?

  借贷章第七十七

  世逢兄何须开口,应空破难遂我心。财若空破休指望,子兴财发可千求。世应两爻皆不宜月破旬空,兄弟爻切不可临身及动。如未月丁卯日占借贷,得兑之震:

  丶丶父母未土 世

   ○兄弟酉金 兄弟申金

   丶子孙亥水

  丶丶父母丑土 应

   ○妻财卯木 妻财寅木

   丶官鬼巳火

  断曰:兑卦属金,变震卦属木。金克木为财,卯木财爻化退神,酉金兄动亦化退神。幸得财临日辰旺而不退,明日辰日合住酉爻必得。果于辰日得之。此乃酉金兄爻得辰日合住,不能克其财。

  放债索债章第七十八

  兄临世,放则无归;弟爻兄索则不获。应鬼克身防负义;应财生世定怀忠。古以世应同人,放债必然连本折。谓不独世临兄弟忌之,应临兄者亦忌。官鬼克身,美意终成恶意。

  买卖六畜章第七十九

  山野兽禽,须寻福德;豢畜牛犬,亦看子孙。不拘家禽野兽,皆以子孙为用神,兼看财爻。财爻持世子动生之,或日月生助,或财动化子孙,乃吉象也。不拘买卖畜养,多多益善,大有利息。子孙持世,财爻合世,亦有利益。独防鬼变子孙,子孙变鬼;父化子,子化父,父兄持世,财临空破,不可行之。如丑月丁卯日占买马往南发卖,得鼎之大有:

   丶兄弟巳火

  丶丶子孙未土 应

   丶妻财酉金

   丶妻财酉金

   丶官鬼亥水 世

   ×子孙丑土 官鬼子水

  断曰:内卦子孙虽临月破,不宜动而变鬼,外卦未土子孙又临月破,不宜买之。幸而间爻酉财暗动生世,马虽多死,财不致于大耗。后果买马七十余匹,一路多死,仅存二十八匹,幸而得价,不然大亏其本。

  博戏章第八十

  有技斗;力斗,首重世应。若斗胜以得财者,兼用财爻。又世喜临于日月,财宜日月相扶,世爻动而化吉。应带财而生财,皆我胜他。反此者,必系他赢。兄动卦中,破财之兆;鬼爻克世,灾祸相侵。亦有禽鸟斗者,专重子孙。子孙旺者必胜;休囚空破或被刑冲克害及卦中父动者,多破其财。如巳月戊申日占斗鹌鹑,得渐之巽卦:

   丶官鬼卯木 应

   丶父母巳火

  丶丶兄弟未土

   丶子孙申金 世

   ×父母午火 妻财亥水

  丶丶兄弟辰土

  断曰:子孙持世以临日辰,父爻虽动,亥水制之。独不宜亥为月破,难于制火。今日巳午时,切不可斗。彼曰:“何也?”余曰:“巳午时午火父母得令,必克子孙。”果于早斗得胜。午时又斗,大败破财。

  请会摇会章第八十一

  请会须宜财旺,更应世应相生。卦遇六冲,财虽旺而不久。六冲变合,世应相克,亦成。六合变冲,有始无终。财逢绝破,速宜止之。

  摇会得否,财旺持世必得。如占何时可得,财破财空,填实之月日;财若伏藏出现之月日;财太旺者,逢墓库之月日;财衰绝者,逢生相之月日。倘得财化回头之克及衰静而逢空破,又遇六冲者,会场必散,终无得会之日矣。

  行险求财章第八十二

  觉子曰:古以青龙财爻为吉。余以此非营生之本,必丧心之事也。行此丧心之事,亦敢告之神耶?既告之于神,而神若以吉凶而告者,乃神之教人而作丧心之事也。可谓大道之易卦耶?可谓之伏羲大圣之神耶?然不独此,凡有非礼非义之事,不忠不孝之谋,一念之恶,恶神随之。即不告之于神,亦遭天谴。《书》曰:“惠迪吉,从逆凶,何须问卜!”

  婚姻章第又八十二

  觉子曰:男家占女,不拘父母亲朋而代占者,无不以财为用。女家占男,皆以官为用神,用官者,官有生扶;用财者,财爻旺相,即许成婚。今见古今诸书,又以财旺伤克父母。余不知宜财之旺为吉也,宜财不旺而为吉也?或曰《黄金策》云:“翁姑不睦,皆因妻位交重。”《海底眼》曰:“财动丧双亲。”《易冒》亦曰:“妻财动父母参商。”俱以财动伤克父母,未说旺也。余曰:动能伤父母,旺则不能伤耶!假令春天占卦,财爻属木,谓之女命旺而可取。但父母爻定然属土。如此当权得令之财爻不克休囚之父母耶?何必曰动!殊不知昔人言动而不言旺者,正恐后人驳论,所以讳言其旺,不得已而言动也。岂知亦被看破。或曰据尔之论,何以为法?余曰:“分占之法也。先要财官旺相,既得吉卦,再占防克父母是其法也。《黄金策》专以应为妻位,《易冒》亦以应为妻,欲其旺相,乃为贤良发福之女。又以应为女家父母,谓之应爻旺相,必是富贵之家;若休囚,必主贫寒之宅。执此论之,旺相贤良之女皆出于富贵之家。种种悖谬,余不知千百年来竟无一人道破。

  男卜女姻,财要旺;女卜男配,鬼宜兴。男家代占女,专以财为用神,以应爻为女家。财宜旺相,动而化吉。应爻不宜空破又克世爻。女家代占男,专以官为用神,以应爻为男家。宜官生旺相,动而化吉。应爻不宜空破墓绝,不宜克世。男人自占妻者,亦以财爻为用神,以应爻为女身。财与应爻皆宜生世持世合世,须忌破墓绝空。财旺生身,应值空破,亦取。应爻生世,财爻破绝勿求。

  野鹤曰:财爻应爻同来生合世爻者更吉。大抵以财爻为重,他爻为附合耳。《黄金策》曰:“应为百岁之妻。”重应而又重财,谬也!子月癸酉日自占婚,得恒变鼎:

   ×妻财戌土 应 子孙巳火

  丶丶官鬼申金

   丶子孙午火

   丶官鬼酉金 世

   丶父母亥水

  丶丶妻财丑土

  断曰:酉官持世,戌土财爻动而生世,又得世应相生,戌土虽值旬空,动不为空。明日出空之日求之必允。果于次日巳时允婚,夫妇白头相守,儿女成行。又如寅月丙午日女家代占婚,得临之既济卦:

  丶丶子孙酉金

   ×妻财亥水 应 兄弟戌土

  丶丶兄弟丑土

   ×兄弟丑土 妻财亥水

   ○官鬼卯木 世 兄弟丑土

   丶父母巳火

  觉子曰:女家占男,以官为用,以应爻为男家,此古法也,亦死法也。断卦之时,需要人之活变,未必全得显而易见者。即如此卦,女家占男,卯木旺,官持世,其婚必成。而应爻受克,又为男家不允,似此何以决之?要知财官为重,世应为轻,虽是女家占男,亦要财爻不致于失陷。此一卦也,关乎男女二人,财被回头克,又逢丑土之克,如何能生卯木之官?男女不能相合相生,婚姻虽成,终有他变。后果聘定于四月,未及成婚,被贼兵劫去。应巳月者,亥水逢月破也。

  财值休囚破散,终非举案之姻;官逢衰墓绝空,难遂齐眉之愿。财爻官爻不宜墓绝空破,又不宜动而化破化克化鬼,乃夭折贫寒之合。男占忌财爻犯之,女占忌官爻犯之。男女自占,世爻忌犯。勉强参商,难免世前空亡动化退,终须失望。动而空者,实空之月日必成;静而空者,终不成也。世动化进神,事在必成;若化退神,终须难就。应爻静而空破及化退神,亦同此推。

  应一何空财化进,夙有良缘。应空他人不实,若动化退神,必有退悔之心。若得财爻动化进神而生世者,虽见退悔,终是良缘。若世应动而破者,亦应实破之时。

  世应皆空徒费力。反吟多变事难成。世应俱空早无准实,反吟卦变反复难成。

  野鹤曰:倘得空而逢旺,财鬼相生,先虽不允,后终还成。

  男占兮兄动卦中非配偶。兄爻持世或兄弟发动,乃伤妻阻隔之神,婚必难成。已成之婚遇此者,刑伤不免。

  觉子曰:余得之验,兄持世财爻合世必成,世临兄爻化出财爻亦成。

  女占兮官爻持世是良缘。女占男不宜子孙持世,子孙发动。子孙乃间夫之神,未成者不成,已成者伤夫。若官财世应刑世,夫妻反目。如巳月己亥日占夫妇不和,将来和好否,得需之大过:

  丶丶妻财子水

   丶兄弟戌土

   ×子孙申金 世 妻财亥水

   丶兄弟辰土

   丶官鬼寅木

   ○妻财子水 应 兄弟丑土

  断曰:女占夫,不宜子孙持世,乃克夫之象。幸寅木子水相生,不能伤之,所以不和。今兼应爻为夫,应逢子丑作合或已有外遇。水木相生,两人情蜜。彼曰:“果然,后来如何?”余曰:“尔两人不是姻缘,虽则不能死别,必有生离。”果于次年寅月休妻,此人六月再娶。彼妇应寅月者,夫临寅木而冲世也。应六月者,未土冲开初爻丑土,子水来生其寅木也。

  旺相爻逢六合,彼此同心。爻逢六合,占婚最宜,更要财官旺相为吉。用忌财逢破墓,女防官位克绝。六冲变六合者更吉,求婚者目下不允,终必成之;已成不睦者,终须和美。唯忌六冲,卦若无财官,不可力求,勉强成之,若非死别,定是生离。六合变六冲,虽许允后必更张。已成者终须折枕。

  占用咸临节泰,忌逢睽革解离。

  觉子曰:《易冒》有云,卦得咸临节泰,若不遇合冲变冲,虽财官衰陷,随墓助伤,皆不为凶。睽革解离则为凶兆,虽用神全备而化合,亦不为吉。此言用神未胜于卦验也。曾于巳月丁卯日占婚于何时,得泰卦:

  丶丶子孙酉金 应

  丶丶妻财亥水

  丶丶兄弟丑土

   丶兄弟辰土 世

   丶官鬼寅木

   丶妻财子水

  余见此卦,兄爻持世,亥财临月破旬空,子水之财,世爻克之,日辰刑之。古虽以泰卦为吉,余焉敢以人之婚姻大事而试卦耶?命之再占,又得坤卦:

  丶丶子孙酉金 世

  丶丶妻财亥水

  丶丶兄弟丑土

  丶丶官鬼卯木 应

  丶丶父母巳火

  丶丶兄弟未土

  世爻休囚为日破,亥水财临月破,卦遇六冲,大凶之兆。故知前得泰卦,非为吉也。仍用财官世应者为是。然亦不可竟以为是。凡有所疑,勿执古法而断,须以再占之卦而决之。后卦若吉,即以吉断,后卦凶者,则以凶推。神不欺人,彼此两无误矣。

  财化财,未必婚姻两度;鬼化鬼,难曰相守百年。《黄金策》曰:财爻重迭,重作新人。余屡试之,男家占女,财爻重迭,旺相生合世爻者,多主贤妻美妾。财化财者,或应双娶,或应婢妾同来,或应妻妾之多,或应妆奁甚厚。唯忌爻中兄动及日月冲克财爻,花烛重逢亦不免耳。

  兄临玄武防劫骗,鬼临白虎遇凶丧。兄鬼动临玄武,防局中奸诈骗财,纵使世应相生,财官无害,必须大费。鬼临虎动或未过门,不久必见丧事。

  应财世鬼,夫唱妇随;应鬼世财,夫权妻夺。世持鬼,应持财,谓之阴阳得位,必然鸾凤和鸣。兄临变,财临世,牝鸡司晨,妻夺夫权,唯赘婿得之反吉。

  此婚子嗣有无章第八十三

  子孙旺相或休囚而动,及动而化吉,皆主有子。子化进神,化回头生,有子必多。如逢子孙墓绝而变鬼,鬼变子孙;父化子、子化父、父动克子,皆因我命无儿,不成此婚亦无子也。唯多积阴德以培之。如申月丁丑日因有妾多,占何命者有子,得革之夬卦:

  丶丶官鬼未土

   丶父母酉金

   丶兄弟亥水 世

   丶兄弟亥水

   ×官鬼丑土 子孙寅木

   丶子孙卯木 应

  断曰:卯木子孙绝于申月,鬼变子孙又逢月破,公命无子,与女命何干?即出八字观之;甲寅、甲戌、甲子、戊辰。余曰:“八字虽奇,纯阳仓阴,兵权显赫,但嫌并头重重迭迭克罡,亦主无子。”公曰:“有何法耶?”余曰:“多积阴德以培之。”公曰:“不孝有三,无后为大。”嗣后施济贫寒,全人夫妇,修桥砌路,施药施馆,连生二子。临终嘱其子曰:“我非阴功,不能有尔,尔皆成人,多宜积德。”

  此婚有宜于父母否章第八十四

  专以父母为用神。父母爻或旺或衰,皆不忌也。所忌者财爻发动,必此婚有妨。如财化父母,父母化财;鬼化父母,父母动化墓绝空破及回头克,动而破散或日月克父母,乃桑榆暮景之秋,不成婚亦难免耳。

  纳宠章第八十五

  为子嗣者,子孙为用神,与前段同断。否则专看财爻亦与占子同断。占配仆,财爻为用。财爻持世或动而生合;世爻动而化进化生;财化财,皆得忠诚效力。散破空绝,非懒即病。财爻克世冲世,负恩忘义之徒也。财化鬼、化绝、化墓、化克及鬼化财爻,贫穷寿夭。

  娶离妇挑娼章第八十六

  防患者用子孙。子孙持世,子孙发动,皆无忧也。财爻持世,子动相生而更吉。鬼兄克世;随墓助伤;鬼爻持世;婚姻虽就。祸患随之。财克世,兄持世,落人之局,必人财两失。防拦阻者,兄动不成,鬼动有祸。兄爻持世,到底难成。财动相生,不谋而就。六冲变冲为凶,三合六合者吉,六合变冲,成而不久。六冲变合,终必有成。强夺婚遂私约,非礼非义,勿告于神。出妾休妻,原非所欲,有不得已而出者,心去难留。

  胎孕章第八十七

  卜胎之虚实,占孕之安危,问产妇之吉凶,测胎中之男女,各宜分占。亲占、代占皆用子孙。唯子占母孕,以弟兄爻为用神也。

  福神旺相相遇生扶,麟种兆瑞;子孙休囚逢破衰,胞孕空虚。子孙临日月或遇日月动爻生扶,或动而化吉,皆许成孕。若临空破衰绝,或被刑冲克害,或动而变鬼、化绝、化破,或鬼变子、父变子、子化父,水泡风灯。唯动而空者不妨。

  子化子,双生有准。子动化子孙;或卦中子孙多动;或已有旺相子孙动者,他爻又变出旺相之子孙,皆主双胎。《卜筮元龟》云:“子孙两旺,定是双胎。”

  觉子曰:两动两旺者,此断是也。内有一衰者,一死一生;一阴一阳者,一女一男。两现一不动者非也。

  阳变阴,男女可辨。六爻静,先看卦包,阴包阳生女,阳包阴生男。阴包阳:坎卦、大过、小过、咸、恒卦是也。阳包阴:离卦、中孚、颐、损卦是也。其余非也。六爻既静,若无卦包,须看子孙;值阳为男,值阴为女。卦有动爻者,虽有子,包而不用。神兆机于动,先看动爻;一爻动者,阳动为女,阴动为男。两爻动者看上爻。若有三爻发动看中爻。卦中多动者,不忠不诚,改日再占。即刻连占亦不验也。如辰月戊辰日占孕男女,得小过之豫卦:

  丶丶父母戌土

  丶丶兄弟申金

   丶官鬼午火 世

   ○兄弟申金 妻财卯木

  丶丶官鬼午火

  丶丶父母辰土 应

  余曰:“尔之来意是问妻孕平安,还是问孕之男女?”彼曰:“两事俱问。”余曰:“日后须宜分占,不可同问。幸此卦两事俱现。兄爻虽动不克变出之财爻,坐草无虞。卦中阳动变阴,必然主女。”彼曰:“小过卦谓之阴包阳,如何生女?”余曰:“神兆机于动,先重动爻。”果于壬申日生女,产母平安。

  觉子曰:占妻平安及占男女,原宜分占。彼若闲时而问,兼问者,还可同断。若在临产危急之时而问者,切不可以男女同断。

  问产妇安否章第八十八

  坐草临盆嫌鬼动,胎前产后恐兄摇。财临绝破妻难保,鬼化妻财命不牢。问产妇,夫占代占皆以财为用神。虽则不宜鬼动,倘若兄动克财,又宜鬼动制服兄爻。不宜财变鬼,鬼变财,兄化财,财化兄及妻逢月破休囚墓绝、化墓、化绝,或日月冲克,皆为凶兆。

  觉子曰:问胎、问产妇虽宜分占,倘有不待分占而卦中先现者,须宜留心。如子月乙亥日占妻孕平安否,得丰之小过卦:

  丶丶官鬼戌土

  丶丶父母申金 世

   丶妻财午火

   丶兄弟亥水

  丶丶官鬼丑土 应

   ○子孙卯木 官鬼辰土

  断曰:午火妻财临月破,又被亥日克之,冬天之火休囚被克,全无生扶,命之难保。彼曰:“卯木子孙动而生火,何谓全无生扶?”余曰:“卯木子孙动而变鬼,神曰母子皆丧,非生火之卯木也。断卦者须宜知机会神之意。”彼又曰:“财虽不旺,卯木子孙得子月亥日以生之,何谓子亦难保?”余曰:“变鬼之子孙纵临日月亦无益矣。”

  卦得六冲,子旺财强终是喜。爻逢六合,财空子破亦为忧。

  产期章第八十九

  产期有远近之分,远则应月,近则应日。子孙动者,逢合逢值,静者逢值逢冲,空者冲空实空之日,破者实破逢合之期。白虎兄弟而动,值日而生。子孙临绝,待生旺之日。又有子遇长生胎养之日伏藏者,出现之日而后生也。

  出行章第九十

  人为名利奔驰,道路风波不测。占卜当先,世爻旺相宜行,应若空亡宜止。世为出行之人,生旺有气则吉,动而化吉及化子孙者更吉。如若休囚空破,动而化凶者不宜行也。应为地头,又为傍倚人。他若空破墓绝或动而变鬼、变绝、化回头克者,去之无益。

  世伤应位,不拘远近相宜。应克世爻公私皆主不利。我去克他所向通达,应来刑冲世爻不可行之。

  八纯乱动,在外皆凶。两间齐空,独行则吉,六冲卦及动而变冲,世爻休囚被克者,终去不成,有始无终,去亦诸般不就。两间爻者乃同行附载之人,动而克世必遭其害。动临兄爻破我之财。生合我者为吉,倘两间齐空,若非中途梗阻,定然无伴孤行。

  静遇日冲必去,动逢合住而留。世爻暗动者必去。世爻旺静逢冲之日必去。世爻动而化合或被日月动爻合者,必有事故阻滞不行。

  觉子曰:余尝得验,亦有应在冲开之日而行。

  官鬼交重灾祸重。武鬼动忧盗贼,雀鬼发防讼非,虎鬼疾病缠绵,蛇鬼风波惊险,勾陈鬼动事有勾连。鬼动逢龙戒于嫖赌。鬼发震乾患车马,鬼发兑坎虑风波。坤艮之鬼,山间道野逢殃,巽离之宫,火厂林窖被难。余在趋避章内详之。

  福神发动祸殃消。出行得遇子孙发动,子孙持世,世化子孙,程途万里,百祸潜消。子孙克世者亦吉。

  父克世爻风雨舟车行李。父母持世而动或父动冲克世爻,余得验者,有应舟车行李之累。有应风雨淋漓。世爻旺相者无妨,最怕休囚而为凶也。

  兄冲世位花月散耗灾非。财爻持世兄爻冲克者,有应花朝月夕无端浪费,有应小辈明欺暗骗致成灾非,破耗百出。

  反吟化退中途返,六冲随墓始终凶。卦得伏吟世动者,冲开之日月必行。卦得反吟可到中途亦返。世逢冲克大凶,六冲卦世静世空必不能行。随鬼入墓,世若休囚,不返之兆。

  六合化冲不吉,六冲化合方亨。六合卦变六冲及卦变克绝者,坐家亦恐凶危。

  舟行章第九十一

  登舟问何日而到,世爻发动合日值日而到。若得子孙持世及子孙他爻发动者,值日而到。世化退及反吟卦,中途而返。问舟行平安否?子孙持世克世生世合世一路平安。官鬼持世,忧虑惊恐。官鬼冲克世爻,灾非必现。兄动破财。风阻者勿以兄弟为风云,以子孙为顺为动而逢合逢值,静而逢冲之日,空逢冲实之日,与天时章阴晴同断。

  同舟共行章第九十二

  同行共处应为尊,同路同舟一样论。应伤世位遭他害,墓绝空破见吾恩。只宜生合相扶助,永赖维持如至亲。三合同途皆遂意,六冲半路便灰心。起为害摇兄鬼,水陆清平动子孙。占他人以应为用,占亲戚必看用神,不宜兄鬼动而克世,最宜相合相生。

  行人章第九十三

  问行人之归期,有远有近。远则应月,近则应日。亦有去夕者在日下当归,又可以日断之。问行人之否泰另占一卦,不可一卦而兼断也。

  世克用兮,人未动,用爻克世必然归。占亲人在用神章中详之,疏者以应爻为用神。世克用神且无归志,用神克世指日回家,余试果验。

  墓绝空破归信杳然,明摇暗动归鞭发矣。伏藏者出现之日,动而逢合之日。动化进神不返,用神公退而归。动逢合有事阻隔,动化鬼在外危灾。最怕动而化克,还防卦变反吟。世爻空者,行人即至。用神静逢休囚空破者,且不思归。动空旺空者,实空冲空之月日必归。唯恐卦变克绝及反吟卦,用神被克被冲者,皆难望其归也。

  用神三合,冲开之月日而来。卦逢六冲,行人无定而不返。用爻静者冲动之日。用爻墓者开墓之日。用爻无病,可断归期;用爻有病,在外不安。

  野鹤曰:用神墓绝空破受伤,谓之有病。来人问行人在外平安否,须看有病无病。若问归期,只可看卦象来与不来而断也。如酉月戊申日占母在外何时来,得旅之贲:

   丶兄弟巳火

  丶丶子孙未土

   ○妻财酉金 应 子孙戌土

   丶妻财申金

  丶丶兄弟午火

   ×子孙辰土 世 父母卯木

  此卦若问父母平安否,父母卯木日月动爻冲克必不安矣。今问其来否,不以此断,只可断用神伏藏受克而不来,六合变冲亦不来。后果不来,在外平安。又如亥月甲子日占仆人何日回,得革之夬卦:

  丶丶官鬼未土

   丶父母酉金

   丶兄弟亥水 世

   丶兄弟亥水  (伏财午火)

   ×官鬼丑土 子孙寅木

   丶子孙卯木 应

  此卦若问仆人在外之吉凶者,必不归矣。何也?午火财爻伏而被日月之克,今问何日可至,不以此断。世空者速至,此人来矣。己巳日必到。应巳日者,冲空之日也。巳火又是财爻,果于巳日到。未月戊戌日占伯何日来,得屯之随卦:

  丶丶兄弟子孙

   丶官鬼戌土 应

   ×父母申金 兄弟亥水

  丶丶官鬼辰土

  丶丶子孙寅木 世

   丶兄弟子水

  父母为用神克世者速至,七月必到。后于亥月方到。亥月者,父母化出之爻也。如丑月庚午日占父远去何日回,得履卦:

   丶兄弟戌土

   丶子孙申金 世

   丶父母午火

  丶丶兄弟丑土

   丶官鬼卯木 应

   丶父母巳火

  断曰:今日乃是午火为父母克世,今日必到。果于本日申时到。寅月癸亥日占主人何日回,父母为用神,得大畜之小畜:

   丶官鬼寅木

   ×妻财子水 应 父母巳火

  丶丶兄弟戌土

   丶兄弟辰土

   丶官鬼寅木 世

   丶妻财子水

  断曰:子孙财爻化出巳火,父动爻不克变爻,巳日必到。果于巳日到。亥月甲子日占夫在外还往他省去否,得大壮之大过:

  丶丶兄弟戌土

   ×子孙申金 子孙酉金

   丶父母午火 世

   丶兄弟辰土

   丶官鬼寅木

   ○妻财子水 应 兄弟丑土

  断曰:妻占夫官为用神。申动克之,寅木夫爻受克不往他处去矣,不日必归。彼曰:“何以知其回也?”余曰:“日月生扶,夫生世爻,必有归专。”问曰:“何日可到?”余曰:“巳日必到。”应巳日者,合住申金之日也。果于巳日到。或曰:“用爻有病莫问归期,此卦申金化进神以克寅木,如何许回?”余曰:“彼问夫之平安,即以不利断之。今问往他处去否,夫爻受制不往他乡。断卦者,各有取用耳。余于戌月丙戌日由江右登舟占一路平安否,得蛊之巽:

   丶兄弟寅木 应

   ×父母子水 子孙巳火

  丶丶妻财戌土

   丶官鬼酉金 世

   丶父母亥水

  丶丶妻财丑土

  余疑酉金鬼爻持世,一路忧疑之象。初不知风阻之说也,及至戊子日风雨大作,舟泊南康始悟此卦子水父动于子日之风雨也。见其化出巳火子孙,即知巳日方晴。果泊五日,巳日天晴得顺风矣。自此始悟子孙乃行舟之顺风也。

  防非避讼章第九十四

  忧虑官克却喜官居空破,最宜子动,子若持世无非。鬼雀同动口舌不免。蛇鬼克世,灾患相侵。武鬼必凶盗贼阴人。白虎鬼定有伤痕见血。世动克应我兴词,应克世他有讼。

  子孙动,子孙持世必不成非。鬼持世、鬼克、应动克世,定然成讼。

  斗殴争竞章第九十五

  彼此相争寻世应,不宜冲克喜相生。日月克身,我必受辱,动爻克应他必遭刑。应克世者他胜;世克应者我赢。世空、世破、世动化破,我心怯焉。应动、应旺、应化进神,他得势耳。卦遇六冲必散,卦逢六合必成。亦不离乎子孙爻,子孙发动子孙持世,争斗不成。日月动爻宜于克应,不宜克世。世宜旺动克应及动而化吉,官事必成。

  兴词举讼章第九十六

  官父同兴,公庭有理。父官克世,受屈含冤。世化退神、世空、世破、卦变六冲,世被刑冲终不成讼。财兴子孙发动,克破文书,官鬼亦不成之。

  巳定重罪章第九十七

  福宜旺相最忌官兴。子孙持世、子孙发动,已赴法场,终须赦免。官鬼克世或官鬼持世,又被日月动爻冲克或世动化凶,虽定轻罪,拟改重。

  疾病章第九十八

  野鹤曰:人有七情致生百病,急于向卜以慰其心。奈何卜筮诸书舛错悖谬,奈人反无定见。既取用神,又用卦身世身,兼用本命。又有不看身命用神,单看卦验。卦得明夷、观、贲、蛊、丰、同人、大畜、需卦,断之必死。又云死气丧门临本命,早修棺。又云蛇动主死,虎动主丧,以星煞六神而断生死,独不思假使恶煞凶神临身守舍,若得用神世身旺相,断之生耶?死耶?余试多年,或生或死全凭用神,余皆不验。内有不看用神而断生死者,卦变六冲是也。

  六冲变冲久病难于调冶。久病者,卦逢六冲、卦变六冲,不论用神之衰旺乃不治之疾也。近病逢之不药而愈。卦变死克新病亦主危亡。卦变者,亦六冲而变六冲,何其近病亦危?乃因化回头之克也。如巽木变乾金,艮坤变震巽,皆谓之回头相克,虽非墓绝,亦主危亡。若化比和、化克去及化回头相生,近病吉,久病凶,六冲之故耳。除此冲克之外必看用神。

  用遇旬空近病何须忧虑,用逢月破久病难许安宁。自占病世为用神,占父母弟兄取用神者,皆在用神章内详之。用神静而值旬空及化空者,若无日月动爻冲克许之冲空实空之日即愈。倘逢冲克,病虽重而不死。若值月破须看用神之衰旺,旺则愈于实破之日及出月而愈。衰而受克者必危。久病用神值旬空月破者,即使用神旺相亦无法以治之。

  野鹤曰:《海底眼》、《黄金策》皆云主空无救,中道而殂。不分久病近病非经验也。

  觉子曰:余得验者,近病值旬空,若逢三合六合者,必成久病而终。

  用化鬼、鬼化用,慎防不测,忌化用、用化忌,最难调治。自占病不宜世爻变鬼及化回头克,占兄弟妻子不宜鬼变弟兄妻子及弟兄妻子而变鬼。又不宜兄变财、财化兄、子化父、父化子。

  野鹤曰:鬼乃父母之元神,父动化鬼乃为化生,轻病者即愈,久病者鬼化父、父化鬼皆主危亡。或曰:“用神化鬼即为凶兆,假使又值旬空,近病者何以断之?”余曰:“曾有占验请试详。”申月庚寅日占子近病,得恒之解卦:

  丶丶妻财戌土 应

  丶丶官鬼申金

   丶子孙午火

   ○官鬼酉金 世 子孙午火

   丶父母亥水

  丶丶妻财丑土

  断曰:鬼变子孙夭折之兆,幸得子孙值旬空,近病即愈,恐其难过午年。果在出空之日而愈。辰年占卦,午年出花而死。

  动墓绝、化墓绝须凭生旺,日月克、动爻克最怕囚休。用神逢墓绝及动而化墓化绝,全看衰旺。用神旺者何须虑,用神衰者实堪忧。日月动爻克者亦看旺衰。旺者冲去克神之日而愈,衰者生助克神之日而危。

  散破无援脱气,忌摇元动仇兴。用神临散遇破及全无生扶或脱气,此四者皆无根蒂,少吉多凶。忌神动克用神,若有元神发动,许之有救,只恐仇神又动当许凶危,须于元神章内详之。

  世持鬼父病虽轻而难疗。此有两说。自占病,官鬼持世,其病难痊。虽得子动克去身边之鬼,目下虽愈,终不断根,不然迟迟又生他病。此之谓病不离药。世临官鬼以临帝旺长生必得久远疾病。代占六亲之病,若见官鬼持世乃忧疑之状,唯喜子孙发动克去我之忧疑,即使用神衰弱,管许平安。如申月壬子日占子病得遯卦:

   丶父母戌土

   丶兄弟申金 应

   丶官鬼午火

   丶兄弟申金

  丶丶官鬼午火 世

  丶丶父母辰土

  断曰:令邻今日即愈。“何以知之?”余曰:“官鬼持世,命之忧也。今日子日冲去忧心,管许立愈。果于本日愈。

  觉子曰:如占自身及兄弟妻儿者,此法是也。若占父母之灾,官鬼为父母元神,岂宜子动而伤耶?占夫宜鬼为用神,又岂子动以伤官耶?不唯不能解忧,反添忧也。

  身临福德势虽险以堪医。亦有两说;自占病子孙持世,不药而痊。临空破者,实空实破之日而愈。代占六亲之病,不必看用神之衰旺即知其安,何也?子孙乃喜悦之神,只要旺相,若动于卦中者,亦为吉庆。

  鬼为长生、忌化进,须虑添灾。鬼爻发动病势必重,若长生于日辰或动化长生,病势必重。克用神者为忌神,若动化进神亦同此意。忌神化退,其病渐减。

  觉子曰:鬼乃父母之元神,占父母者,其病即愈。鬼乃女人占夫之用神,占夫者即愈。

  福摇化克、卦反吟,病必反复。自占病及占兄弟病,得子孙动者制服官鬼,其病即愈。倘子孙动而化克即使病愈,愈后还发,反复之象。卦得反吟者亦同此意。

  用绝逢生,危而有一生扶得助,重亦何妨。用爻受刑冲克制,但得日月动爻有一而生扶者,乃为绝处逢生,临危有救。用神不宜太弱,太弱则体虚卒难痊,但得生扶拱合,虽得重病,亦不至死。

  觉子曰:用神亦不宜于太旺,易理贵乎中庸,过犹不及。

  用临日月休寻伏。卦无用神,得日月作用神者,不必寻伏神,许之即愈。

  伏神衰弱再宜占。凡用神不现再占。前卷伏神章注解明白。

  痘疹章第九十九

  平时而问男女何时出花,鬼爻为用,鬼爻静者逢值逢冲。鬼爻动者逢值逢合。鬼衰逢生旺之年。鬼旺逢墓库之岁。鬼空鬼破,填空之时,鬼若伏藏,出现之岁。

  见花而问吉凶,卦忌六冲兼忌子孙化鬼及鬼化子孙,父化子、子化父,子孙伏而空破皆非吉兆。

  问花之疏密者,鬼动而临日月及动爻生扶,花必稠密。如值空破休囚墓绝,痘必疏朗。

  鬼动乾宫,多生头上。鬼摇坤卦,腹上多丛,艮宫多于手,兑宫多于口,坎离上身,震巽下身。火鬼其色红紫,金鬼其色虚白,水鬼须防痘陷,木鬼杂细,土鬼肿大。

  以上四条分占四卦,不可一卦而断之。大抵全在子孙爻也。子孙临日月及日月动爻相生,动而化吉,不受刑伤冲克,爻不乱动,花虽密以全生,痘虽暗仍收功。

  病源章第一百

  火属心经,发热咽干口燥。水归肾经,恶寒盗汗遗精。金肺木肝,土乃病归脾。逢衰轻旺重,动则煎迫身躯。螣蛇心惊,青龙则酒色过度,勾陈肿胀,朱雀则言语颠狂,虎有损伤,女子则血崩血晕,玄武忧郁,男人则阴症临虚。

  野鹤曰:此乃《黄金策》占疾病之首论也。余以为之撞门槌,对俗人而言不得不以此而动之。若知分占之法,另占一卦以定吉凶,庶有后验,若即以此卦而兼断其生死者,如若有灵,吾不信也。要知来人而问病有何所犯,何以治之及问吉凶何如,我且以发寒发热而妄猜,猜得着哄得一时,而病人方得趋避之指,问卦何益?今见此章单言病症,并不言及何法治之。如果心经发热,来人岂不知也!请问其治热者是何法也?无益之论,故尽删之。

  余常以来人问病,先命其占吉凶。卦得吉者许之调理即愈,不必服药。求神卦得凶者,命之延医。卦得鬼动克用神者,命之再占。或占家宅,或占坟茔,务必求其是何所犯,何法治之,庶不负来人之问也。

  鬼神章第一百零一

  凡占鬼神,卦中鬼值休囚及空破墓绝皆非鬼神之害也。官鬼属金旺相者,武神及西方之神;休囚者,刀剑身亡之鬼。鬼临木者,旺者文神及东方之神,衰则倚草附木之妖,或是刑杖悬梁之鬼。水为河海及北方之神,休囚者池井江湖水死之鬼也。火鬼火神及雷公电母窑灶之神,休囚者汤水焚烧之鬼也。土鬼土神及中央之庙及掌管山川社稷之神,休囚者墙倒屋塌土死之鬼。古以金木水火土各分其神,即如金官者,谓之天将、关公、金刚、伍公、岳公等神。余以为非武神者,不可尽数之神也。有敕封者,有未封者,各方土俗不同,书之未载者更多,何得各庙而祭之?须向病人或于某武神庙中许愿,信而未还。或于何庙秽污作践,心有所疑者,指其神而占之。鬼爻或旺或动,是此神也。如不上卦,再占他处之神可也。鬼值木火水土者,皆用此法。得罪于正神者,香花纸马祭之。勾若邪祟之鬼者,用浆纸钱夜静之时,金鬼者向西送之,水鬼者向北送之。余仿此。

  野鹤曰:凡得时灾瘟瘴照此法而祭送者,余屡验之,倘系疯痨气蛊,既失调于前,酒色伤身,又失慎重于后,与鬼神何干!祭之送之皆无益矣!唯节饮食远色欲,息气养神,其病自减。余游遍江湖,曾历滇黔蜀粤,彼方不服药,专信神鬼,先用三牲五牲,后至杀牛宰马,一次不愈甚至二三十次。因病致穷者多矣。殊不知害他命而救命,其罪愈彰。所以屡见害性命之多者,终不能救而死,可不戒与!今下路读书人亦信此邪神者,余实不解。神农尝百草遗救生灵,未闻有何圣教人宰牲命以救命也。

  李我平曰:《易冒》以鬼临金者,为关公岳王,《补遗》又以青龙为寿亭候。第不知关公之前金鬼与青龙是何神也?又曰:祭者降以福,不祭者降以殃,此乃作福作威之邪神也,正直之神何得有此?此书通前彻后无一不合理,独此疾病章中亦言鬼神之事,余实不服。疑因今人问病开口先问鬼神,不得不从俗耳,智者察之。

  延医章第一百零二

  野鹤曰:有人问余曰:“问卜以求神,延医而服药,有是理乎?”余曰:“若无此理,伏羲画卦神农尝药作何事耶!”彼曰:“然则又有不能救者,何也?”余曰:“有根者可以救之,无根者则不能也。人之星辰过宫,或是交运脱运,谓之移花接木之年。移其有根之花木者,上则遮盖,下宜浇溉则活矣,不浇不盖见日则枯。服药求神者,即此意也。若使无根之木,无蒂之花虽浇虽盖亦无益矣。自占求医,应爻为医。人代六亲而求医者,亦以应为医人。

  鬼作忧神休妄动,福为喜悦要生扶。自占代占鬼乃忧疑之神也,若持世及动于卦中得子孙动而制之,此医可请,手到成功。若得子孙临应爻者,乃明医也。其故何也?子孙乃制鬼之神,非真正能制劫魔之鬼也。乃先去忧神我无忧也。

  应作医人,不宜空破墓绝。应爻空破墓绝休囚衰弱,或旺相而被日月动爻冲克,或动而化鬼、化绝、化回头克,药不见效。

  子孙制鬼最喜旺相生扶。子孙临应或发动于卦中,亦要旺相不受刑冲克害,不逢破墓绝空,药必见效。子动化鬼化克,其药不精;子动化空,实空之日有效。子动化生、化旺、化进神者,其药更灵。古以子动化子孙,其药必杂,非也!子动化子孙而旺相者,另改药品,即比仙丹。

  医克用爻,近病即愈,自占病,应爻克世者,克制我之病也。应爻克用神亦如此断。唯不宜乎久病及体弱之人,非独克病,身亦受其伤矣。应爻临兄鬼而克用神及克世爻者,不拘久病近病,必遭其害。

  父爻持世,妙药难调。自占病父持世药不见功,宜于静养,远色欲息气恼,可也。兄弟持世,有子孙动于卦中者,医再延之,唯嫌鬼旺鬼兴,误服药饵。财爻持世,切勿误食肥甘,旺相遇生扶,良医有觅,休囚逢冲克,无药可医。

  子不代父以占药,妻不代夫而卜医。子占父宜父爻旺相,占药占医又以子孙为用神,父旺以伤子也。一爻不能两用。妻占夫宜官鬼旺相,占医占药亦以子孙为用神,子旺又能伤夫,所以不能代占医也。

  延医于子孙之方,治病以应爻为定。卦中子孙爻休囚空破者,又看应爻旺否,若得应爻旺相生合用神,即于应爻之方请之。且如应爻临申金,名医必在西南,余仿此。如卦中有一爻独发而生用神者,又以北方而延医。以五行而定名姓,水爻动点水之姓,火爻动姓名像火,木爻草头木傍,土爻姓名有土。且如占妻病妻爻属水,得申金发动以相生,请钱姓之医以治之,余仿此。

  不起之症卦中不见其医,立愈之灾爻中不报用药。屡见占医之卦,无药可医之症者,神不现其医矣。若非用神化鬼,鬼化用神,即是忌神化六亲,六亲化忌神及用神化绝、化克、化墓,久病逢冲、逢空、随鬼入墓,此皆无药而医也。病之即愈,神亦不现其医,近病者,若非卦得六冲现,用值旬空或用神化回头生,自占者,子孙持世,此皆不药而愈。

  医卜往治章第一百零三

  大抵与医卜相仿。世为己,应为病人,若得世爻旺相,子孙财爻持世,世生应爻,世爻动化进神,化回头生,日月动爻临财星、子孙而生世,此皆手到病除。近病者,应值旬空,或动而化空、化回头生、化旺、化退神,或日月动爻生应爻,及卦逢六冲、卦变六冲,此皆宜速往救,勿令他人先到以成功也。久病者,应爻旺相或逢动爻相生,或动而化生化旺,应临子孙,应临财动生世,虽然病久,我必除根。除此外皆不宜往,徒损盛名。

  野鹤曰:诸书无不以官为鬼、为病,应为医人,子孙为药,理固然也。但此宜鬼者,非鬼非病,乃忧神耳。占子病者,父母爱子之心未病唯恐疾忧,况已病乎!自占病者,性命在呼吸之间,且一人不起,举室惊惶,谁不忧乎?此官鬼者即一家之忧神也。唯解此忧者乃赖子孙爻也。如午建甲寅日一人病在危笃,医家不治,迎余到宅,见有三十余人至亲泪眼不干,密友愁容可掬,此非一家之忧乎?及至弟占兄病得屯之中孚卦:

   ○兄弟子水 子孙卯木

   丶官鬼戌土 应

  丶丶父母申金

  丶丶官鬼辰土

   ○子孙寅木 世 子孙卯木

   丶兄弟子水

  余即笑而言曰:“列位放心,今日半夜退灾,明日卯日即起床矣。”大小一门愁容变喜。此卦中之子孙爻者,是药耶?是解忧之神耶?许即愈者,何也?此人虽是险症,其实近病,子水兄爻值旬空,近病逢空即愈。值半夜子时而不空也。或曰:“近病逢空,何不许冲空之午日,实空之子日?”余曰:“因子水化卯木子孙,世爻又临寅木子孙化卯木子孙,次日即是卯日,正一家解忧释疑之时,所以许半夜实空之时也。”果于子时退灾,次日起床。此何尝用药而制鬼耶!

  又如一日时,值实初更叩门入曰:“家小主有病相迎占卜。”余问得病源自山东方回,顷刻得病,余即自占一卦,未月壬子日得节之比卦:

  丶丶兄弟子孙

   丶官鬼戌土

  丶丶父母申金 应

  丶丶官鬼丑土

   ○子孙卯木 妻财巳火

   ○妻财巳火 世 官鬼未土

  巳火财爻持世,子动生世。子孙乃喜悦之神,此行有益。及到伊家值医检药。壬子日占子病得解之坎卦:

  丶丶妻财戌土

   ×官鬼申金 应 妻财戌土

   ○子孙午火 官鬼申金

  丶丶子孙午火

   丶妻财辰土 世

  丶丶兄弟寅木

  余见此卦生疑,近病得六冲不死之症,却是子孙变鬼,必死之症,不敢断之。再请亲人卜之。叔占侄病得坤卦:

  丶丶子孙酉金 世

  丶丶妻财亥水

  丶丶兄弟丑土

  丶丶官鬼卯木 应

  丶丶父母巳火

  丶丶兄弟未土

  又见六冲,知不死矣。问有旧病否?彼曰:“从无病根,便自山东一路而来,亦无病起,适间日落之时忽而满床乱滚,口不能言。”余曰:“既无旧病,余敢保之即愈。”再请医者卜之,得井之明夷卦:

  丶丶父母子水

   ○妻财戌土 世 父母亥水

   丶官鬼申金

   丶官鬼酉金

   ○父母亥水 应 妻财丑土

   ×妻财丑土 兄弟卯木

  应为病人,世克应爻还不妨,乃是克制病人之病也。但不宜应爻化回头克,定是用药有误。余问:“东家药曾吃否?”答曰:“未熟。”问医者曰:“所得何病,所下何药。”伊曰:“三伏天途中受暑,不过解暑之凉药耳。”余私对东家曰:“令朗不死,却得必死之卦,恐此药未必对症。再请复看。”医者曰:“床上乱滚,不能把脉。”随以家人问途中如何,家人言曰:“到家热极,移床于此有风之处,再用大冰二块安于凉床之下,命侄女掌扇。一觉睡熟忽然醒来叫唤几声即不言矣。”余想热极之人卧冰临风,久旷之夫使姻掌扇,其病可知。医者亦曰:“适看病已扶入喜矣,不知此节事,看来寒药实可不服。”余曰:“竟用附子肉桂方可治之。”更命伊父占之,壬子日占用附子可否?得大有之大畜:

   丶官鬼巳火 应

  丶丶父母未土

   ○兄弟酉金 父母戌土

   丶父母辰土 世

   丶妻财寅木

   丶子孙子水

  子孙临日辰,酉金兄动以相生。大用一剂,保管立愈。医家先用干姜试之,少刻开言肚疼之甚。余曰:“何如?快服此药。”医家加减凋理一夜,次日早愈。此人之不死也,因我出门,子孙发动一卦而断定矣。厥后连占数卦,合而参之,方敢用大热之剂起死回生。不然,一剂凉药寒上加寒,能于治耶?

  觉子曰:“此卦酉金动以生子孙,服此热药而病愈。若使前贤见之,又以酉金兄爻而为药也。凡卜药亦有当卜之道,或医家看临危之症,欲投此药可以起死回生,唯恐一失,关系不小。得子孙动者必喜悦也,即可用之,用而必效。或泛行用,或长途穷旅,无处寻医,有人传一奇方,占得子孙持世,子孙发动,服之立可解忧。此诸占之子孙者,不拘金木水火土也。或旺或动即为喜悦之神。用此方而见效,不然何喜之有?切不可又以金临子孙而用针,火属子孙而用炙,错也!误也!

  一日到一府中,众客告曰:“老先生昨日在后园仆倒,扶起口出狂言,至今不知人事。适间诸位医者内有曰,不服人参不能提气,有曰幸无痰上,若吃人参痰上则难治矣!”余曰:“就卜人参吃得否。”寅月丁卯日子占父病人参呼得否?得萃之否:

   ×父母未土 父母戌土

   丶兄弟酉金 应

   丶子孙亥水

  丶丶妻财卯木

  丶丶官鬼巳火 世

  丶丶父母未土

  占人参必以子孙为用神,若不通变,见卦中父动克子孙不过曰:“人参不可服也。”余非此断,子占父病,父爻为用神,未父化戌父,戌父旬空,人参勿用,药亦勿服,明日辰日冲空即愈。果于鸡鸣时苏醒,次日不药而愈。

  又如一日在席间,东翁忽而口歪眼斜,痰涎长流,余亦在座,乃即问家有牛黄,但不知可服否,余命占之,亥月辛酉日子占父病吃牛黄丸可否?得夬卦:

  丶丶兄弟未土

   丶子孙酉金 世

   丶妻财亥水

   丶兄弟辰土

   丶官鬼寅木 应

   丶妻财子水

  余曰:“灌服此丸可保立愈。”服之果醒。喜子孙持世。或曰:“同是子占父药,一卦看父爻,一卦用子孙,其故何也?”余曰:“前卦父爻发动,神兆机于动,以父母断之。后卦子孙持世值日辰,子孙乃喜悦之神,父病即安则喜悦矣。卦无不灵,在人通变。”又如申月癸卯日因杨梅疮占医好否?得履之否卦:

   丶兄弟戌土

   丶子孙申金 世

   丶父母午火

  丶丶兄弟丑土

   ○官鬼卯木 应 父母巳火

   ○父母巳火 兄弟未土

  断曰:此医不可用之,虽系子孙持世,应为医人,不宜应爻巳火克申金,又有卯木生火,世爻虽旺,巳日一定添灾。不听,意延此医治之,卯辰日还保平安,巳日忽然变症,遍身疼痛难当。病人着急而问余曰:“可伤命否?”余曰:“世值月建,如何伤命?速服解药,过此巳午日则止疼矣。”即服解药,至申日其病如常。

  野鹤曰:前篇俱言子孙持世,其病即愈,必要子孙不受克可也,后贤不可不知。

  李我平曰:此论官鬼为忧神,子孙为喜悦解忧之神,虽系古法,用之得当,非合鬼神之机不能幻想至此。然又有不以鬼作忧神者,全在来人念之所指。彼问病之吉凶,若得鬼之持世,鬼动卦中则为忧神。子孙持世,子孙发动则为解忧喜悦之神是也。彼问犯何鬼神者,卦现金鬼必冲犯于武神;水神者获罪于河神也。彼问病源,火鬼必属之心经;水鬼必居肾部。子孙旺而动者,不药而愈,非教人以此子孙为治病之药也。往往前贤见此子孙旺动,占病病愈,占医医良,错以此子孙爻为治病之药。金生子孙而用针,火持子孙而用炙。殊不知子孙若旺,其病自痊,何用针炙?子孙若值空破,用针炙而何益?诸书皆曰:土鬼忌热,水鬼忌寒;水鬼若居生旺之地,须用大热之药以治之;火鬼旺者宜大寒之药以攻之。余不知从何见。假使用神属土及子占父病,父爻临土,若得火鬼发动乃生用爻之元神也。岂可以大寒之药而治元神耶?又如妻占夫病,鬼为用神,假令夫临水鬼,又可以大热之药以攻夫爻之用神耶?尝见空乡僻壤无处觅医,只谓《周易》乃大圣大贤之书,遵之必灵,以此大寒大热之药不知坑陷如许之命,言及发指。此书一出,寒热之药不敢轻用,从此泉下无怨鬼矣。

  家宅章第一百零四

  野鹤曰:诸书皆曰一卦之中可决一家休囚,六爻之内能分六事吉凶。以卦中之父母爻为屋宇,以父母爻为双亲。既为二亲,又以五爻为父,四爻为母,如此悖谬糊涂,尚有刊传为法,余实不解。如戌月丙午日占得乾之小畜:

  青龙丶父母戌土 世

  玄武丶兄弟申金

  白虎○官鬼午火 父母未土

  螣蛇丶父母辰土 应

  勾陈丶妻财寅木

  朱雀丶子孙子水

  古法有云:卦无父母,不免堂上之忧。此卦不独有父母戌土,父母临月建,午火官鬼动以相生,即父母双庆之祥也。若又以五爻为父、四爻为母断者,鬼临四位,老母多灾。执此问之,老母多灾耶?堂上无忧耶?又曰好爻受克,即此逢伤。今五爻申金被午火鬼克,此又老父以生灾耶!又曰鬼动乾宫,老父之咎。此卦鬼发乾宫,又为老父之咎。又云火鬼动以防回禄,白虎鬼为丧服之忧。又云世逢生旺家安。此卦世已旺矣,奈因火鬼临于虎动,可谓之回禄乎?丧服乎?家与宅旺乎?又以官鬼为厅,谓之官旺屋宇轩昂。又云鬼旺鬼兴为灾为咎。此卦鬼临日辰旺动,屋宇轩昂乎?为灾为咎乎?又云财官旺相,热闹门庭。又曰财爻发动,父母遭伤,岂门庭热闹之家皆无父母之家耶?又云兄爻旺相,紫荆并茂于堂前。又云兄弟持世丝弦再理。岂雁行队队者皆失履遗簪之宅耶?种种悖谬,难以枚举,余不得已而正之。

  盖造买宅赁宅章第一百零五

  父旺持世,此处请安宜久住。父爻旺相、持世、生世、合世及世爻动而化父相生,或得日月作父母生合世爻,皆为发福之第。

  财爻发动,他方仁里另宜求。财动以克父爻,另于他处图之。

  爻逢六合,终见亨通;卦遇反吟,多于愁叹。世爻父爻旺相又得六合卦者,事之必成,成而久远。但不喜六冲,六冲不久之象。卦遇反吟,倘如世破冲克,大凶之兆。

  世动而化进,绵长百代;父兴不化退,增置千间。

  最忌随官入墓,须防鬼动伤身。世爻随鬼入墓,财爻助鬼克世及世爻动而变凶,或日月动爻克世,皆不宜行。父动克世及世爻父爻空破墓绝者,亦不宜行。

  野鹤曰:凡盖造买宅赁宅,世与父爻旺相不犯冲克者,即宜成之,自是荣华昌盛。如问一家之吉凶,虽则须宜分占,亦待迁居入火之时择其吉日而占之。告于神曰:今择某日迁居有碍于父母妻子否?有妨碍须宜另择一日,不然或叫所碍之人另择一时以入门者,可也。朝迁颁历以便民间之用者,此也。如若盖造,占问一家俱宜吉庆,假令家有百口,欲使人人合其吉者,百年买不成矣。

  创造宫室章第一百零六

  创造兴工卦忌六冲,鬼动为忌,克世最凶。随鬼入墓,祸事多逢。父爻旺相世位兴隆,世父两爻动化吉,人安宅盛事亨通。

  修方动土章第一百零七

  世临福德最相宜,官鬼交重有祸基。世旺逢生宜化吉,世衰受克且停之。子孙之方宜起手,官鬼之位莫挑泥。且如子孙属水,起手动工宜于北方,官鬼属火,不可动土于南方。鬼在辰戌丑位,此方切忌动土。旧岂嫌才象发新兴,偏忌父爻虚,造成屋宇忧冲散。父爻旺相久长居。

  迁居过火章第一百零八

  上占以内三爻为已居之宅,外三爻为未居之房。内克外者,外宅不利,不宜迁之。内生外者,外宅兴隆,速迁为吉。

  野鹤曰:余以此法不善。已盖造买成,今欲入火,假使占得外宅不吉而不迁耶?既有新宅,旧宅或已弃矣。倘若占得内卦吉者,岂可仍居旧宅耶?

  觉子曰:此法亦有使处,来人有问欲弃旧宅而买新宅可乎,用此法者宜也。

  偏宅入火章第一零九

  宅之吉凶,已于盖造买宅卦中卜就之矣。今占入火之日,须将父母兄弟妻儿各为分占。宜于此日者用之,不宜此日者改之,或改日或另择一时以入门,皆可化凶为吉。

  入宅六亲吉凶章第一百一十

  择于某日入宅,宜于父母否?再占一卦,宜于兄弟否?再占一卦,宜于妻儿否?占父母,父母宜于旺相,占兄弟妻儿皆宜旺相而遇生扶。不宜变动而化鬼及刑冲克制。得其吉者,即于此日入宅。卦之凶者,令此人另改一日入门,可也。假令数卦之中,或兄弟、或妻子内有一卦不利者,即令另择一日或另择一时俱可。

  野鹤曰:余得周公克制之法,凡六亲所犯之神,令之趋避无一不验。且如木临父母爻,财动以伤之,父母入宅须择克制金爻之日,安父母之床榻,宜克制金爻之方。屡试屡验。子月丁酉日占择某日入宅有碍父母否?得萃卦:

  丶丶父母未土

   丶兄弟酉金 应

   丶子孙亥水

  丶丶妻财卯木

  丶丶官鬼巳火 世

  丶丶父母未土

  断曰:此日入宅,卯木暗动以克父母。彼曰:“即烦另改一日。”余曰:“不必改日,此日寅卯时吉,申时亦吉。尔等于寅卯时入宅,父母于申时入宅,保尔清吉。”彼曰:“何也?”余曰:“申时者,卯木绝于申也。父母未土及长生于申,是以为吉也。入宅之时,宜父母安床于西南。”后照此行,余目击平安一十七载。

  马房猪圈章第一百一十一

  凡作牛栏马房鸡栖羊栈,亦宜分占。

  子孙须宜旺动,父母切忌兴隆。凡占一切六畜皆以子孙为用神,不拘羊牛马皆忌父母发动,动则六畜受伤。亦忌子孙空破墓绝及被日月动爻刑冲克害,及子孙动而化空破墓绝,化鬼、化父、化回头之克,皆主刑伤,此地不宜用之,或更择地方,或另改一日,改日改地方者另占。

  生相必须兼用,日月更喜相生。六畜虽以子孙为用神,又宜兼于生相。假令作马房,子孙不被冲克,乃为吉也。不宜午爻临鬼,亦宜动而变鬼。余仿此。凡占六畜,最宜日月生扶,谓之卦得日月生扶,六畜必然繁盛。倘若受日月冲克,牲口绝种无粮。

  旧宅章第一百一十二

  野鹤曰:以前之卜宅者,乃卜盖造买宅之新居也。常见来人而占久住之家宅,古法亦以一卦断诸般之吉凶。先论官鬼,次论八宫,以十二生相定六畜之灾。午鬼夭良马,丑鬼而伤耕牛,又以之定人口之匹。午火临鬼马命者殃,巳鬼爻兴蛇命者难。假使午爻临鬼,马死耶?属马之人不禄耶?悖谬不堪,难以数说。余不知昔人其何以回复来人之问也。要知彼之来意,或因连年破耗,疑家宅不安;或因屡科之不第;或因有子求名,疑此宅能兴旺子孙否?必用子孙亲卜。或因官不升转;或因子女不存;或因官灾火盗;或因父母六亲多病;或因前后左右他人盖造,疑其冲犯;或因家有响动,邪祟鬼形。须问来人而刺,曾因官府十载不升,疑其家宅有碍,余曰:“若以一卦而断全家之事者,余则不能,须指其所疑之事而占之,其应如响。”公曰:“何也?”余曰:“卦中不过干支五行,虽有现出,难以直指一处,即如火鬼发动为灶神,府上二百余间,其灶不少,谁知何灶而不安?又如卯木鬼,门户不安,古以四爻为门,尊府门户不少,即以六爻全为门户,不过定得六座,难知何门而不利。所以指其所疑之处而占之,无不响应。”公曰:“余疑院内不宜有井,占问是否?”酉月戊寅日,占得师之临:

  丶丶父母酉金 应

  丶丶兄弟亥水

  丶丶官鬼丑土

  丶丶妻财午火 世

   丶官鬼辰土

   ×子孙寅木 妻财巳火

  断曰:子孙发动,非此井也。公曰:“大门对向不利,意欲改之,可否?”又占一卦,得同人卦:

   丶子孙戌土 应

   丶妻财申金

   丶兄弟午火

   丶官鬼亥水 世

  丶丶子孙丑土

   丶父母卯木

  断曰:官鬼持世,是此门也。速宜迁改。再占一卦,改门之后,功名如何?又得小过之剥:

   ×父母戌土 妻财寅木

  丶丶兄弟申金

   ○官鬼午火 世 父母戌土

   ○兄弟申金 妻财卯木

  丶丶官鬼午火

  丶丶父母辰土

  断曰:午火官鬼持世,寅日生之,外卦三合官局,明岁巳年及午年连升大位。果于次年一岁两升,午年又升,官至二品。

  福德动摇,不是此方之祸。子孙持世或动于卦中,或官鬼不动及六爻安宁,非此处也。

  官鬼发动,定于此处兴妖。官鬼持世、克世,官鬼动爻,实因此处有害。

  野鹤曰:占得果是此处不利,即宜修补,再占一卦,修补之后何如?问名者功名章内断之,求财者求财章内断之。防患者防患章内断之,疾病者疾病章内断之。曾有士子才重当时,屡科不第,卜家宅何如,余曰:“虽则为名而占,贵宅有疑相犯之处否?”彼曰:“疑宅后有庙冲射本宅。”巳月己丑日占得大有之乾卦:

  丶官鬼巳火 应

  ×父母未土 兄弟申金

  丶兄弟酉金

  丶父母辰土 世

  丶妻财寅木

  丶子孙子水

  断曰:世为本宅,庙为应,世应相生如何有犯?庙前另有一物,未土发动刑世,乃此故耳。彼曰:“庙前有一照壁,照壁之后有一株大树,数百年矣。余曰:“即此物也。尔用大兽头安于屋脊,张口对树则吉。”再占一卦,修补之后何如?得归妹之豫卦:

  丶丶父母戌土 应

  丶丶兄弟申金

   丶官鬼午火

  丶丶父母丑土 世

   ○妻财卯木 官鬼巳火

   ○官鬼巳火 父母未土

  断曰:“修补之后,包公今科必中。财动生官,官动生世,大吉之兆。”果中经魁,下科胞弟又发。

  福德临身,转灾为福,旺财持世,宝藏兴焉。子孙持世、子孙发动者,鬼祟潜行,即有活鬼出现,可保平安。子动无忧,神藏鬼没。旺相之财爻持世,财动生世合,必有古窖,若问在于何方?财来寻我,我莫寻他,是我之财自然出现。若问何时可得,即以财爻应期章内断之。

  霸身青龙鬼,色欲而丧;亥子鬼投河溺井之魂,或因水沟池塘之患。辰戌丑未之鬼,墙倒屋塌,或因墙垣兽头之犯。寅卯鬼悬梁自缢,又为门户栋梁。巳午鬼火伤窑死,兼为炉灶不安。鬼临申酉之乡,刀剑亡身之魄,或因金铁为怪,又为狐狸为精。鬼在变爻,冤家债主,鬼临日月,供养正神,受克者必受其殃,生世者反得其济。古法制鬼于庚申日、甲子日或于除夕日,黄钱数张,浆水一碗,卦现金鬼者,向西送之;水鬼者,向北送之。人静往送门外,屡验平安,余仿此。

  觉子曰:“余有泊云之法,一正可压百邪,见怪不怪,其怪自灭。

  官克世位为灾为祸。鬼动克世,或世爻随鬼入墓及世动变鬼克世,乃是冤家债主。难免祸殃,宜修德作福,自然改祸为祥。财动克父、财化父、父化财,堂上之忧。父动克子、鬼化子、子化鬼,膝前有损。兄弟变鬼、鬼变兄弟、鬼动克兄、妻财变鬼、鬼变妻财、兄动化财、财化兄弟,即防手足刑伤,又主分衾折枕。

  同居章第一百一十三

  与六亲同居用六亲,与外人同居看应爻。世为已应为人,世应相合相生,日月动爻生合世应者,彼此俱祥。克世我遭伤,克应他遭害。世克应,他畏于我,应克世,我被他欺,刑冲者同。与六亲同居,宜于财兴,用神相生,不宜相冲相克。

  盖造官衙章第一百一十四

  官府自占世与官星皆宜旺相。子孙持世及子动者且勿行之。克变克绝反招奇祸。六冲化合,必获奇祥。

  占衙宇章第一百一十五

  野鹤曰:凡占旧衙者与占旧家宅同断。有因人口多病,有因连任伤官,有久不升转,有因鬼祟现形,亦可指其所疑而卜。曾因衙署连任不利于官府,若非怪刑即见凶亡。迎于府中卜过,半月但有所疑俱曾占过,皆不现爻,又卜后沟从后流宜否?如戌月己亥日占得鼎卦:

  勾陈 丶兄弟巳火

  朱雀  丶丶子孙未土 应

  青龙 丶妻财酉金

  玄武 丶妻财酉金

  白虎 丶官鬼亥水 世

  螣蛇  丶丶子孙丑土

  断曰:即此处也。速宜改往东流。后开沟见许多尸骸白骨,余始悟白虎鬼持世是以有之。再请占一卦;修沟之后何如?得噬嗑之无妄:

   丶子孙巳火

   ×妻财未土 世 官鬼申金

   丶官鬼酉金

  丶丶妻财辰土

  丶丶兄弟寅木 应

   丶父母子水

  断曰:未土财化申金官,未年一定高迁。后于申年升任,应申年者,值官之年也。

  盖造寺院章第一百一十六

  大抵与家宅同推,不宜六冲变冲,卦变墓绝及反吟伏吟。主持与山主占者,皆宜世旺;日月动爻相生,宜子孙爻动,忌官鬼爻与兄爻持世,多费无益之事,官鬼持世,疾病灾殃之累,兄爻动而克世者,欲造福反成祸胎。财官生世者虽之钞自有增助。子孙旺相而化进神,多招徒弟。财爻休囚而化退者,有始无终。

  李我平曰:卜筮诸书二十余种,所论家宅理不归一,不知昔贤是何主见?《卜筮大全》初井、二灶、三床、四门、五爻为人、六爻栋宇;《黄金策》初爻是宅舍、三爻为门、四为父母、五兄弟、六妻财;《易冒》以初爻为幼、二爻为妻、三弟、四母、五爻为父、上爻为老。他书俱各不同,不暇细具。《易冒》又云:鬼动于内,宅室之灾;鬼动于外,人口之咎。既以二爻为妻,三爻为弟,假令内爻鬼动,宅室之灾乎?弟妻之咎乎?至于五行之鬼,八宫之鬼,既以之定祸灾火盗,又以之定病灾,彼谓火鬼主回禄,鬼在乾宫主头目之患,若以一卦而兼断,岂火盗之家必染头目之病耶?有曰合为门,冲为路,不论卦内之有无,但要暗冲与暗合,假使有冲无合,有合无冲,岂有门无路之家耶?殊不知家宅之趋避,愿人口为安,财福旺而宅兴,鬼兄静而家宁,于斯而已,何必多生枝叶以乱后人耳目!

  茔葬章第一百一十七

  野鹤曰:卜茔卜穴,古法之谬与家宅相同,后贤考诸书而有晓。余因求验之法,每遇拜扫之时到各坟上命伊占之;知人觅地,就而占之,如此多年,始得其秘。

  寻地章第一百一十八

  世爻旺相,祖父魂安,福德兴隆,儿孙宿祀。古以二爻为穴、内卦为穴、螣蛇为穴,屡试不验。所验者,世为穴也。世宜旺相或临日月,或日月动爻生扶,乃吉地也。儿孙乃祭祀之裔,宜于持世,或在他爻旺相,振振螽斯。

  三合六合,聚气藏风,世冲六冲,飞砂走石。卦逢六合或世与子孙爻作六合,乃藏风吉穴,代代兴隆。若得六冲卦,或六冲变六冲,或世应相冲,冲者散也,必无气耳。

  六冲变合,地已去而复来。六合变冲,形已成而复失。此有两说,六冲变合,或是先求此地而不得,后得得之;或是地运已衰,真龙早去,今复重来。凡得此者,再得世遇子孙旺相,急宜用之。曾验数占,绵绵科甲。六合变六冲者,或是已得之地而复失,或是地运将衰,尤将去矣,不宜用之。

  世旺而化破绝,吉处藏凶。世衰而化生合,凶中有吉。世爻虽旺,不宜化破及化墓绝、化回头克,主先得吉地,后有破绽,若非将来下葬不得吉日,定因葬后被他人伤根,吉变为凶之象。世若衰弱,动而化回头相生、化长生帝旺、化日月、化合、化进神者,先否后泰之兆。目下观其形势虽是不下之地,将来地运兴隆变成富贵之大地也。寅月戊午日占地,得颐变无妄卦:

  朱雀   丶兄弟寅木

  青龙   ×父母子水 官鬼申金

  玄武   ×妻财戌土 世 子孙午火

  白虎  丶丶妻财辰土

  螣蛇  丶丶兄弟寅木

  勾陈   丶父母子水 应

  断曰:世爻戌土春天休囚,化出午火子孙回头生世,日月世爻共成三合,青龙戏水以化长生,水源极远。只因申为月破,戌土克子水,又被日辰冲散,春夏有水,秋冬必动。彼曰:“正是如此。”余曰:“不妨,不可求全责备。卦中日月与子孙共成三合,亡者安而生者乐,子孙昌盛,何愁不发!”后竟葬之,辰年下葬,酉年孙中亚魁,及至子年,次孙又登乡榜。

  世化进神,千秋绵远,福德化进,百代蒸尝。世宜旺相,化进神、化日月、化回头生、化合、化长生帝旺、龙安水歌,地脉源长。子孙旺相化进神,或化合、化日月、化旺相,贤孙贵子布满朝堂。世化退神终须迁改,子孙化退,代代不如。

  日月宜生福德,动爻不可伤身。世与子孙爻宜日月动爻生扶,不宜日月冲克。

  旺世临虎,棺上加棺;旺福逢龙寅葬卯发。世临白虎鬼爻,或是随鬼入墓,皆主地有伏尸。世爻旺相,又遇生扶,乃为棺上加棺。曾见两人葬者,后竟大发。休囚者则不可耳。子孙旺相又遇日月生扶,又逢青龙即为吉地,寅年葬而卯年发也,皆言其发旺之速。

  散绝墓空,世与子孙勿见;化克化鬼,兄弟妻子休逢。世爻子孙爻不宜休囚墓绝空破,不宜动逢破散及化破散、化绝、化墓、化鬼、化退神、化回头克,但逢一者,皆非吉地。六亲不宜化鬼,父化子、子化父、鬼化子、子化鬼、兄化鬼、鬼化兄、兄化财、财化兄、财化鬼、鬼化财,此不宜于兄弟妻子。有父母在堂,不宜鬼化父、父化财、财化父。

  应冲、合处逢冲,流移迁徒。

  反伏卦变化克,洪泛陵彝。择地不独不喜六冲卦,应冲世者亦非吉也。倘应世相合,爻逢六合,世应子孙三合成局,即为美地。卦得反吟者,遇冲开之年月必迁。卦得反吟,遇冲年冲月必变。内外反吟者乃卦变也,如巽变乾、坤变震之类,名为化绝化克。得此卦者,重则冲决,轻则迁徒。如卯月戊子日占地,得巽之升:

   ○兄弟卯木 世 官鬼酉金

   ○子孙巳火 父母亥水

  丶丶妻财未土

   丶官鬼酉金 应

   丶父母亥水

  丶丶妻财丑土

  世为穴,世临月建,日辰生之,是为吉也。但不宜外卦反吟,世被酉金冲克,子孙被亥水冲克,不宜用之。彼曰:“已买成矣。”余曰:“不葬何妨?”又曰地师以为美地,后竟葬之。四年之内二男一女相继而亡,自身又得半身不遂之疾。愚人不怨于己,反怨祖父起材暴露而不葬,迟二年身死,一同暴露竟至没。后应酉年,谓之再冲之年。

  父化父,儿孙夭折,子化子,子女成行。卦中不宜父动,父动化父更凶。子孙化子孙,不遇伤克,代代儿女成行,决非单传。

  占地形势章第一百一十九

  世旺遇长生,来龙甚远。世衰逢应克,对案山欺。两间旺而明堂宽,龙虎衰而左右陷。左山旺,头角峥嵘。右山衰,爪牙埋伏。朱雀遇刑冲,前山杂乱。玄武逢破散,后脉空虚。龙虎世爻合局,虎踞龙盘。水土 世应相合,山环水绕。水口不固,上爻一定逢空。道路参差,螣蛇必然破散。

  世爻当令又长生,帝旺于日辰,来龙远大。倘若应爻冲世爻者,必因对山高耸,或因临葬错对向山,如应爻受克者无碍,改向可也。世应中间,两间爻以为明堂。旺相者明堂宽大,休囚者明堂舛陷。近世之爻而为案山,亦不可克世。龙为左山,虎为右山,两山旺者有环抱之势,俱衰者不能环抱。大抵青龙宜旺宜扶,头角轩昂,虎山宜衰宜克,爪牙埋伏。朱雀遇刑冲克散,及破墓绝空者,前山杂乱。玄武逢破散后脉空虚。若得世应龙虎子孙共成三合者,乃虎踞龙盘之大地也。第六爻为上爻,若逢空破,水口不固,逢绝者水涸泉枯。看河道之水者,非论水口,须看卦中之水休囚被克,涨退不常。逢生化生,流长源远,再遇青龙,源长而秀。螣蛇为路,如逢冲散,小路必多,旺相者,必有官道。勾陈为田坡,旺相则有,衰破则无。丑月庚申日占地形势,得咸卦:

  螣蛇  丶丶父母未土 应

  勾陈 丶兄弟酉金

  朱雀 丶子孙亥水

  青龙 丶兄弟申金 世

  玄武  丶丶官鬼午火

  白虎  丶丶父母辰土

  青龙持世,日辰持世,来龙由左而至,旺而有气,左右皆无伤克。龙虎环抱向山,未土虽临月破,朱雀亥水为前山,申日生之,必有朝水或是带水,水有其源。螣蛇为路,上爻为水口,俱临月破,道路差参,水口散乱。两间爻旺相,明堂宽大。彼曰:“果一一无错。此地吉否?”余曰:“此乃占地穴之形势耳,非关吉凶祸福。”余笑前贤以一卦而断父子兄弟妻财官禄,余岂效颦耶!若问功名,再占一卦,祷于神曰:安葬此地,我名成否?以官禄章中断之。发财否?以求财章内断之。子孙旺否?伤克父母兄弟妻妾否?皆在身命章中、父母兄弟章内断之。若以占形势之卦兼断六亲及名利者,即如此卦兄弟持世,乃贫之破耗克耗之神。况卯木财爻伏于午火之下,泄气之木又被金伤,势必兼而断之,乃丧妻死妾克害奴仆,贫乏艰难无衣而乏食矣。请试思之,既得如此吉地,若使家徒壁立,抱衾孤眠,亦可谓之吉地耶?所以余得分占之法,实则可以醒世,作千古不易之法也。或曰:“前说父不宜旺,不宜父动化父,是何说也?”余曰:“占地以世爻子孙爻为主,父动克子,如何不忌?”或又问:“前说化克、化鬼,兄弟妻子休逢,又何说也?”余曰:“凡占地者,世与子孙爻旺即可用之。至于父母、兄弟、妻财、功名须宜另占一卦,不可兼断。倘若得地之凶,不待另占,即此占地之卦而先现出六亲化鬼、鬼化六亲,即是刑伤之地耳。只看六亲动而化克、化鬼,不必看衰旺空破刑冲,神兆机于动,动而化凶,愿益而告我也,我岂二而不看,又另占耶!”

  得地于何时章第一百二十

  野鹤曰:卜得地于何时,还以世爻为用,卜得地于何方当以父爻为用也。已葬之后皆以父爻为用可也。父值亥子北方自有吉穴。父临巳午东南必获牛眠。父值土爻,得地于辰戌丑未之方。父爻临木,东北寅卯堪寻。父临申酉地在西南。间有验于墓方者,即如父母爻属木,得地于未方,父母爻属金,得地于丑方,余仿此。

  得地于何方章第一百二十一

  野鹤曰:卜得地于何时,以世爻为用,卜得地于何方,当以父爻为用也。己葬之后,皆以父爻为用,可也。父爻值亥子,北方自有吉穴;父临巳午,东南必获牛眼;父值土爻,得地于辰戌丑未之方;父爻临木,东北寅卯堪寻。夫临申酉,地在西南。间有验于墓方者,即如父母爻属木得地于未方;父母爻属金得地于丑方,余仿此。

  占地师章第一百二十二

  就为用神,旺相生合世爻,虽愚亦用。休囚冲克世爻,贤亦不宜。世应俱空莫访,应临空破非奇。应爻旺相与世爻相生相合,或与世爻作三合,不论应临才鬼兄父,人恶之而无才,我喜之而有缘。休囚冲克世父者,曾使应临官父,他有博学,我被他愚。世应皆空,彼此无缘,庆逢空破,无大无从。

  点穴章第一百二十三

  世在初二爻,穴宜下;在五六爻,穴在于上;三四爻,宜于中。水持世爻,穴近于水,或是坑高之地。世临土者,即于高堆点空。世临寅木,丛木盛草之方。申酉持世,有块石堆。火乃枯焦红泥焦土及草木枯焦之处是也。如未月乙巳日点穴,得大壮卦:

  丶丶兄弟戌土

  丶丶子孙申金

   丶父母午火 世

   丶兄弟辰土

   丶官鬼寅木

   丶妻财子水 应

  此地经过法眼者,皆言其吉。久占此地亦许其吉,因屡掘逢石,无处寻穴,央余到坟下得此卦。余曰:“世在四爻,穴在中段,因午火持世,即往中段观看有一处草木枯焦,有几朵野花红色,别处皆无。余曰:“即此穴也,掘之必逢土穴。”东家尚疑,余曰:“我有一法,将钱一文点记红朱,乱入数百钱内,公可设下香案,祷告于天,得红朱钱者即其穴也。令人遍地洒之,果得朱钱于红花之下。掘之周围仅有丈余皆泥土也,余皆石块。此公次年开府,两公郎五年之内俱登甲榜。

  谋地偷葬章第一百二十四

  觉子曰:谋地偷葬乃损人利己之事,以此丧心之为而问于神,卦若有灵,是神教人而作丧心之事也。殊不知先有心地而后得遇阴地。昔有人恃财倚势,欺陷贫人谋夺其地以葬亲,后遇识者曰:“此地不发,必无地理,此地若发必无天理。”循环之报,能久远昌盛,未之有也!

  祖茔旧冢章第一百二十五

  祖父之墓或葬多年,或葬未久,如来卜者必有其因,须宜审明,方可决断。有因连年困苦,疑坟茔之不利;有因屡科不发,或有子入场,疑此风水可能发科否?为己者须宜自占,为子孙者命子孙来占。有因仕途蹭蹬,连岁不升,疑其风水有碍;有因子孙不存,疑其风水相关;有因六亲中父母兄弟妻儿或自身多生疾病,疑因风水所致;有因连年官非火盗;有因风水被伤,卜其何法而修补;有因闲问祖茔有地脉否;有问祖茔有伤损否,皆以父母为用神。

  卦遇六冲,全无地脉。卦变化绝,势若倒悬。爻遇伏吟,欲迁不遂。反吟卦现不迁亦迁。卦变六冲龙已去,子孙有陵替之危。冲中变合,运将来后代有兴隆之象。正卦六冲,变卦六冲,全无脉气。卦变化克,如倒悬之势,危之急矣,凶灾立至。伏吟卦地脉全无,虽有迁意而不能迁。卦得反吟,心不欲迁而终迁矣。卦变六冲,有尤已去,子孙从此衰颓。六冲变合,先无地脉。目今地运将兴,后代从此发矣。

  父母旺相,祖坟安然。墓绝休囚,后裔零落。已葬之地,父母为用神,宜旺相或日月动爻生扶,或动而化生、化日月、化比助、化进神,乃吉地也,儿孙兴发之象,亡者安而生者乐。旺而又遇帝旺长生者,来龙永远,世代兴隆。不宜墓绝空破及动而破散、化退神、化绝墓、化回头克、化旬空。化破散乃凶象也,亡者不安,生者寥落。

  世爻变鬼,占者不祥。鬼化六亲,各属不吉。世爻变鬼及随墓助伤,所占之人不吉。兄弟妻子动而化鬼、鬼化兄弟父母妻子者,查其所犯而断也。又有子命化鬼,鼠命者殃。午命变鬼,马命不利,余仿此。

  野鹤曰:古以父爻不宜旺相,父旺父动,子孙不安,余以为谬。占旧坟以父为用神,父母旺及动而化吉,祖父安然,又扯到伤克子孙者,是宜旺耶?不宜旺耶?唯子孙动而化鬼及父动化子孙,不利于子孙是也。

  因何事所伤章第一百二十六

  野鹤曰:须宜另占,不可以前卦兼断,专看冲克父母之爻为忌神,如得六爻安静,父母有气,久后自安,不必补修。克神临火或临朱雀,祸必起于窑灶。倘临土动或兼元武,定因偷葬相伤。金虎因受其惊。木龙有蟠根之碍。克神以带腾蛇,蛇蚁为巢。土鬼勾陈,挖掘动土。元武临水,水浸衾棺。克神临火,恐近处开窑作灶或因火烛之事。土克父母兼元武者必有偷葬。临勾陈腾蛇者筑墙盖屋以致相伤。金虎地震山摇。木虎砍伐树木。木逢龙动,穴下有竹木根伤。火与蛇兴,冢内有蚁蛇为害。元武水爻克父母,穴中黑水相侵。父母被冲,地风水漫。金克父母,石块山罔。水冲克者,低洼水涌。木爻克父,树木相伤。火克者,穴藏蛇蚁。土动者,盖造墙垣。父母爻被日月动爻冲克及卦动化冲,如在艮坤之宫,卦得亥卯未合成木局克父,必有地风冲歪棺椁。如在离宫,卦得申子辰水局克父者,穴中水涌,水泛棺歪。如在震巽之宫,金局冲克者,山罔石块。如在乾兑之宫逢火局冲克父母者,定因窑火雷惊。爻中水动,地洼水浸。卦得木动,竹木根滕。火主虫蛇,土因动土,果有犯之,速宜修补。爻无乱动,须观五行之有无,卦若安逸,又看地支之缺陷。六爻安静并无冲克父母之爻者,又看五行之所少也,卦中无土,须筑墙垣。卦无金星,石碑可立。六爻火星缺陷,可立烟灶,或安看守坟茔之宅舍。水爻不现,可作池塘及开河道。木爻不现,多栽树木。此言五行之所少者,非独不上卦也,有现于爻空破墓绝无气者亦如无也。

  修补秘法章第一百二十七

  因窑灶而伤者,命道祭火神,设火醮而安之。偷葬及动土相伤,命道设蘸以安土神。因受惊恐而伤者,命道设醮而安坟。或因有竹木蟠根及石块相伤者,须于坟旁挖坑三尺以探之,轻轻去其竹木石块,仍命道安坟则吉。倘因蛇蚁为巢者,多栽苦楝树,其蛇蚁自散,勿信人以焚之其巢穴,伤损性命,余曾亲见两家见蛇为巢,用火焚之,后子孙衰败不堪。倘穴中因水淹没者,若有消水之法,设法以消之,倘因地洼终无消水之法,不得不选地而迁也。或因地风吹歪棺木者,前得挖坑二三尺以探之,后果歪者仍归于正向,命道安坟则吉。

  再占修补吉凶章第一百二十八

  子孙持世,子孙动摇,修之则吉。既问修补之吉凶,则认世爻为用,子孙持世,子孙发动,修之必获清安。宜鬼世父爻空,迁则获福。鬼克世,我必有害,父空破墓绝再被日月动爻伤克者,乃因伤者重,培补亦无益矣,当宜迁之。

  觉子曰:古以迁茔之说,谓父母之墓受伤,儿孙一体之感,致生灾祸,理之有也。迁茔改葬不得不行,观世人富者不贵,改祖墓以求荣,有子不富迁父冢以求富,将父母之遗体为市井之贷利,不意天理难容,身之未荣家产荡尽,财之未发绝减儿孙。余之见者不可胜数,附此戒之。

  新亡附葬祖茔章第一百二十九

  六冲变冲,卦变绝克,父母受伤,内外反吟,且宜他葬。世爻受克随墓助伤,世动化克化鬼,附葬不宜。父母兄弟妻儿动而化鬼化克,俱有刑冲伤重,惟喜世及六亲不逢变克,随卦静六合,必得存亡之安。

  如子月丙申日占以父柩附葬祖茔得复之坤卦

  丶丶子孙酉金

  丶丶妻财亥水

  丶丶兄弟丑土 应

  丶丶兄弟辰土

  丶丶官鬼寅木

   ○妻财子水 世 兄弟未土

  断曰:世爻被克,不宜附葬之。后仍附葬。数月后不断曰:腰疼欲死,欲迁其坟。余曰:坟不必迁,卦中世爻被克,幸而旺相,土来克水,命道安土神则吉,果於安坟而愈。余曰:目下虽不迁改,终有迁改。彼曰:何也?余曰:化六冲不久之象。果於子年死母,起此冢合葬於他处也。

按“键盘左键←”返回上一章   按“键盘右键→”进入下一章   按“空格键”向下滚动

目录

作品相关共2章·本卷共4091
正文共4章·本卷共116568

设置

阅读背景
字体大小
A-
14
A+
页面宽度