“乾卦生体”
则主公门中有喜益。或功名上有喜。或因官有財。或问讼得理。 或有金宝之利。或老人上进財。或尊长专送。或有官贵之喜。
“坤卦生体”
主有田土之喜。或於田土进財。或得乡人之益。 或得阴人之利。或有果穣之进。或有布帛之喜。
“震卦生体”
则主山林之益。或因山林得財。或进东方之財。或因动中有喜。或木货交易之利。或因草木姓氏人称心。
“巽卦生体”
亦主山林之益。或因山林得財。或於东南得財。或因草木人而进利。或以茶果得利。或茶果菜蔬餽。送之喜。
“坎卦生体”
有北方之喜。或受北方之財。或水边人进入。或因点水人称心。或因鱼酒货文书交易之利。或有餽送鱼酒之喜。
“离卦生体”
主有南方之財。或有文书之喜。或有炉冶场之利。或因火姓人而得財。
“艮卦生体”
有东北方之財。或山田之喜。或因山林田土获財。或富贵带土姓人之財。物当安稳。事有终始。
“兑卦生体”
有西方之財。或喜悦事。或食物玉金货利之源。或商音之人。或市口之人锨逢。或主宾之乐。或朋友讲习之喜。
“乾卦剋体”
主有公事之扰。或门户之扰。或有財宝之失。或于金穣有损。或有怒於尊长。或得罪于贵人。
“坤卦剋体”
主有田土之扰。或于田土有损。或有小人之害。或有阴人之侵。或失布帛之財。或丧穣粟之利。
“震卦剋体”
主有虚惊。常多恐惧。或身心不能安静。或家宅见妖灾。或草木姓氏之人相侵。或于山林有所失。
“巽卦剋体”
亦有草木姓人相害。或于山林上生忧。谋事。乃东南方之人。处家。忌阴人小口之厄。
“坎卦剋体”
主有险陷之事。或寇盗之忧。或失意於水边人。或生灾於酒后。或点水人相害。或北方人见殃。
“离卦剋体”
主文书之扰。或失火之惊。或有南方之忧。或火姓人相害。
“艮卦剋体”
诸事多连。百谋中阻。或有山林田地之失。或带土姓人相侵。防东北方之祸害。或忧?墓不当安稳。
“兑卦剋体”
不利西方。主口舌事之纷爭。或带口姓人侵欺。或有毁折之患。或因饮食而生忧愁。生?不逢。止雜本卦而论之。
“天时占第一”
凡占天时，不分体用，全观诸卦，详推五行。离多主晴，坎多主雨，坤乃阴晦，乾主晴明，震多则春，夏雷轰。巽多则四时风烈。艮多则久雨必晴。兑多则不阴亦雨。夏占离多而无坎，则亢旱炎炎。冬占坎多而无离，则雨雪飘飘。
全观诸卦者，谓互变卦。五行谓离属火，主晴。坎为水主雨。坤为地气，主阴。乾为天，主晴明。震为雷，巽为风、秋冬震多无制，亦有非常之雷，有巽佐之。则为风撼震动之应。艮为山云之气。若雨久，得艮当止，艮者，止也，亦土剋水之义。兑为泽，故不雨亦阴。夫以造化之辨，固难测，理数之妙亦可凭，是以乾象乎天，坤体乎地，一气惨然。乾坤两同，晴雨时变，坤艮雨乲，阴晦不常，卜数有阳有阴，卦象有奇有隅，阴雨阳晴，奇隅暗重。坤为老阴之极，而久晴必雨，阴气，而久雨必晴。若逢重坎重离，亦曰时晴时雨。坎为水必雨，离为火必晴，乾兑之金，秋明晴，冬雪凛冽，坤艮之土，春雨泽，夏火炎蒸。易曰： 云从龙，风从虎。又曰： 艮为云，巽为风，艮巽重逢，风云际会，飞沙走石，蔽日藏山，不以四时，不我二用。坎在艮上，布雾兴云，若在兑上，凝霜作雪，乾兑为霜雪霰雹。离火为日电虹霓。离为电，震为雷，重会而雷电俱作。坎为雨，巽为风，相逢则风雨骤兴。震卦重逢，雷惊百里。坎爻迭见，润泽九垓，故卦体之两逢，亦爻象之总断。地天泰，水天需，昏濛之象。天地否，水地比，黑暗之形。人纯离，夏必旱，四季皆晴。人纯坎，冬必寒，四时多雨，久雨不晴，逢艮必止。久晴不雨，得此亦然。又若水火既济，水火未济，四时不测风云。风泽中孚，泽风大过，三冬必然雨雪。水山蹇，山水蒙，百步必须执盖。地风升，风地观，四时不可行船。离在艮上，暮雨朝晴。离互艮宫，暮晴朝雨。巽坎互离，虹霓，乃见巽离互坎。造化亦同。又须推测四时，不可执迷一理。震离为电为雷。应在夏天。乾兑为霜，为雪，验於冬月。天地之理，大矣哉。理数之妙，至矣哉。得斯文者当敬赏之。
“人事占第二”
人事之占详观体用，体卦为主，用卦为宾。用剋体不宜，体剋用则吉。用生体，有进益之善。体生用，有失耗之患。体用比和，谋为喜利。更详观互卦变卦，以断吉凶。復究盛衰。
人事之占。则以全体用总章。向决吉凶。若有生体之卦。即看前章八卦中。生体之卦有何吉。又看剋体之卦有何凶。即看前章剋止断本卦。
“家宅占第三”
凡占家宅，以体为主用为家宅。体剋用，则家宅多吉。用剋体，则家宅多凶。体生用多耗散，或防失盗之忧。用生体多进益，或有餽送之喜。体用比和，家宅安稳。如有生体之卦，即以前章人事占断之。
“屋舍占第四”
凡占屋舍，以体为主，用为屋舍。体剋用，居之吉。用剋体，居之凶。体生用，主资財冷退。用生体，则门户兴隆。体用比和，自然安稳。
“婚姻占第五”
占婚姻以体为主，用为婚姻。用生体，婚易成，或因婚有得。体生用，婚难成，或因婚有失。体剋用，可成。但成之迟。用剋体，不可成，成亦有害，体用比和，婚姻吉利。
占婚，体为所占之家，用为所婚之家，体卦旺，则此家同户胜。用卦旺，则彼家资盛。生体，则得婚姻之財，或彼有相就之意。体生，则无嫁妝之资。或此去求婚，方偕。若体用比和，则彼此相就，良配无疑。
乾端正而长。坎，邪淫黑色，嫉妒奢侈。艮黄多巧。震，美貌难犯。巽，髮少稀疏，丑陋心贪。离，短赤色，性不常。坤，貌丑大腹而黄。兑，高长，说话喜悦，白色。
“生产占第六”
占生产，以体为母，用为生。体用俱宜乘旺，不宜乘衰。宜相生，不宜相剋。体剋用不利生子。用剋体不利於母。体剋用而用卦衰，则子难完。用剋而体卦衰，则母难保。用生体易于母，体生用，易於生。体用比和，生育顺快。若欲辨其男女，当於前卦审之，阳卦阳爻多者，则生男，阴卦阴爻多者，则生女，阴阳卦爻相生，则察所占左右人之奇偶以証之，如欲决其日辰，则以用卦之气数参决之，日期用之气数者，即看何为用卦，于八卦时序之类决之。
“饮食占第七”
凡占饮食，以体为主，用为饮食。用生体，饮食必丰。体生用，饮食难就。体剋用，则饮食有阻，用剋体，饮食必无。体用比和，饮食丰足，又卦中有坎，则有酒。有兑，则有食。无坎无兑则皆无。兑坎生身，酒肉醉饱。欲知所食何物，以饮食推之。疑知席上何人，以互卦人事推之。饮食人事类者，即前八卦內万物属类是也。
“求谋占第八”
占求谋，以体为主，用为所谋之应。体剋用谋虽可成，但成迟。用剋体，求谋不成，谋亦有害。用生体，不谋而成。体生用，则多谋少遂。体用比和，求谋称意。
“求名占第九”
凡占求名，以体为主，用为名。体剋用，名可成，但成迟。用剋体，名不可成。体生用，名不可就，或因名有丧。用生体，名易成，或因名有得。体用比和，功名称意。欲知名成之日，生体之卦气详之。欲知职任之处，变卦之方道决之。若无剋体之卦，则名易就，止看卦体时序之类，以定日期。若在任占卜，最忌见剋体之卦，如有剋体者，即居官见祸，轻则上责罚，重则判官退职。其日期剋体之卦气者，於八卦万物所属时序类中断之。
“求財占第十”
占求財，以体为主，以用为財。体剋用有財，用剋体无財。体生用財有损耗之忧，用生体財有进益之喜。或体用比和，財利快意。欲知得財之日，生体之卦气定之。欲知破財之日，剋体卦气定之。
又卦中有剋体用之卦，及生体用之卦，则有財。此卦气即见財之日。若卦中有剋体之卦，及体生用之卦，即破財。此卦气即破財之日。
“交易占第十一”
占交易，以体为主，用为交易之应。体剋用，交易成迟。用剋体，不成。体生用虽成，或因交易有失。用生体，即成，或必有財。
体用比和，交易易成。
“出行占第十二”
占出行，以体为主，用为所行之应。体剋用可行，所至多得意。用剋体，出则有祸，体生用，出行有破耗之失。用生体，有意外之財。
体用比和，出行顺利。
又凡出行，体宜乘旺，诸卦宜生体。体卦乾震多主动，坤艮多主不动，巽宜舟行，离宜陆行，坎防失脱，兑主纷爭之应也。
“行人占第十三”
占行人以体为主，用为行人。体剋用，行人归迟。用剋体，行人不归。体生用，行人未归。用生体，行人即归。体用比和，归期不日矣。
又以用卦为行人之盈旺逢生，在外顺快，逢衰受剋，在外灾殃。震多不寧，艮多有阻，坎有险难，兑主纷爭之应。
“謁见占第十四”
占謁见，以体为主，用为所见之人。体剋用，可见。用剋体不见。体生用难见，见之而无益。用生体可见，见之且有得。体用比和，欢然相见。
“失物占第十五”
占失物，以体为主，用为失物。体剋用可迟得寻。用剋体，不可寻。体生用，物难见。用生体，物易寻。体用比和，物不失矣。
又以变卦，为失物之所在，如变是乾，则觅於西北，或公廨楼阁之所，或金石之傍，或圆器之中，或高亢之地。变卦是坤，则觅於西南方，或国野之所，或仓廩之处，或稼穡之处，或土窖穴藏之所，或瓦器方器之中，震则寻於东方，或山林之所，或丛棘之內，钟鼓之傍，或闹市之地，或大途之所。巽则寻於东南方，或山林之所，或寺观之傍，或菜蔬之园，或舟车之间，或木器之內。坎则寻於北方，多藏於水边，或渠井沟溪之处，或酒醋之边，或鱼眞之地。离则寻於南方，或庖厨之间，或炉之傍，或在明窗，或遗虚室，或在文书之侧，或在烟火之地。艮在东北方寻之，或山林之內，或近路边，或岩石边，或藏土穴內。兑则寻於西方，或居泽畔，或败垣破壁之內，或废井缺沼之中。
“疾病占第十六”
凡占疾病，以体为病人，用为病症。体卦宜旺不宜衰，体宜逢生，不宜见剋。用宜生体，不宜剋体，是故体剋用，病易安。体生用，病难愈。体剋用者，勿药有喜。用剋体者，虽药无功。若体逢剋而乘旺，犹为庶几。体遇剋而更衰，断无存日。欲知凶中有救，生体之卦存焉。体生用者，迁廷难好。用生体者，即愈。体用比和，疾病可安，若究和平之日，主体之卦决之。若详危厄之期，剋体之卦定之。若论医药之属，当审生体之卦，如离卦生体，宜服热药。坎卦生体，宜服冷药。如艮温补。乾兑凉药是也。
又有信鬼神之说，是非易道，然不可谓之不该。姑以理推之。如卦有剋体者，即可测其鬼神。乾卦剋体，主有西北方之神，或兵力之鬼。或天行时气，或称正之邪神。坤则西南之神，或旷野之鬼。或连亲之鬼，或水土里社之神，或犯方隅，或无主之崇。震则东方之神，或木下之神，或妖怪百端。或影响时见巽，则东南之鬼，或自縪戕生，或枷锁致命。坎则北方之鬼，或水傍之神，或没溺而亡，或血疾之鬼。离则南方之鬼，或猛勇之神，或犯灶司，或得愆於香火，或焚烧之鬼。或遇热病而亡。艮则东北之神，或是山林之崇，或田魈木客，或土怪石精。兑则西方之神，或阵亡之鬼，或废疾之鬼，或刎颈戕生之鬼。卦中无剋体之卦者，不必论之又问。乾上坤下，占病如何断？ 尧夫曰，乾上坤下第一爻动，便是生体之义，变为震木互见，巽艮俱是生成之义。是谓不灭。逢生之日即愈。又曰第二又动如何曰： 是变为坎水，乃泄体败金之义。金入水乡，互见巽离，乃为风水扇炉。俱为剋体之义。更看占时外应如何。即为焚户之象。断之死无疑矣。
以春夏秋冬四季推之。更见详理。又曰： 第三爻动。坤变艮土，俱在生体之义。不问互卦，亦断其吉无疑。又曰： 第四爻动，乾变巽木金木，俱有剋体之义，互吉亦凶。木有扛户之义，金为砖磑之推，是理必定之推，是理户必定之理。又曰： 第五爻动，乾变离，反能生体，互变俱生体，是其吉无疑。更有吉兆则愈吉。凶则迟而忍死其断明矣。又曰： 第六爻动，乾变兑，则能泄体，互见巽艮，一凶一吉。其病非死必危，亦宜看兆吉凶。吉则言吉，凶则言凶。此断甚明。余卦皆倣此断。则心易无不验矣。
“官讼占第十七”
占官讼以体为主，用为对辞之人，与官讼之应。体卦宜旺，用卦宜衰。体卦用生，不宜生用，用宜生体，不宜剋体，是故体剋用者，已胜人用剋体用者，已胜人用剋体者。人胜已体生用，非为失理，或因官有丧所。用生体，不止得理，或因讼有所得。体用比和，官讼最吉，非但扶持之力，必有主和之义。
“坟墓占第十八”
占坟墓以体为主，用为坟墓。体剋用，葬之吉。用剋体，葬之凶。体生用，葬之主令退。用生体，葬之主兴隆，有荫益后嗣。体用比和，乃为吉地，大宜安葬，或之吉昌。