占物类例
凡看物数，看其成卦，观其爻辞。如得乾，曰“潜龙勿用”，乃曰“不可用之物”；“见龙在田”，乃曰“田中之物”；或“跃在渊”，乃曰“水中之物”；“亢龙有悔”，乃废物也。如坤之“直、方、大”。乃曰“直而方大之器物”；“括囊无咎”，乃曰“包囊之物”；“黄裳元吉”。乃曰“黄色衣服之物”，“其色玄黄”，“困于石”，乃曰“石物”，或“逢石而破”；“困于株林”，乃曰木物。又言爻辞，不言物类，而不能决者，须以八卦所属之象察之。
【白话释意】
大凡观察事物所含的卦数，一定要考察列成的卦象和爻辞。例如，占得乾卦，初九爻动，爻辞为“潜龙勿用”；也就是说，初九多象征潜伏的龙，不用为好。类推于事物就是不可用，不宜使用的物体。九二爻动，爻辞为“见龙在田”；也就是说，第二爻象征出现在田地上的龙。类推于物就是，“田中的东西”。上九爻动，爻辞为“亢龙有悔”，也就是说，第六爻象征“高亢之极的龙”，物极必反，因此，“必有后悔的结局”。类推于物就是，不宜采取过激行动，否则必会后悔。
如果占得坤卦，六二爻动，爻辞为“直、方、大”；也就是说“直的、方的、大的”。类推于物就是，线条直而形状方的大型器物。六四爻动，爻辞为“括囊”；也就是说，第四爻有“收束口袋”的象征，类推于物，就是“包裹之物”的象征。六五爻动，爻辞为“黄裳，元吉：，也就是说，第五爻动，有：黄色衣服”的象征，原本：“大吉”，因为文采就在其中。，类推于物，就是黄色衣物。
如占得困卦，初六爻动，爻辞为“臂困于株林”；也就是说，初六以阴爻居阳位，上应九四，有“坐困于木根之上”的象征。类推于物就是，被木根之类的东西困住。六三爻动，爻辞为“困于石”；也就是说，受困在石堆里面。类推于事物就是，石头之类的东西或物体遇石破损。
此外，当根据爻辞不能决断时，必须参考八卦属象。
又决：体用断物之妙
生克制化为妙，于诸诀中，此诀极为美验。其所以生体者，为可食之物。克体者，为可近人之秽物；体生者，为不成之器；克体者，为破碎损折之物；比和者，乃有用成器之物，又生体象者为贵物；克体象者为贱物，所泄为废物也。
【白话释意】
在所有的规律中，八卦所属的五行生克制化变化规律，是最为应验的。具体方法是：用卦生扶体卦，象征可以吃的食品；占卦得水天需卦，初九爻动，用卦乾金生扶体卦坎水，象征可以食用海味。
用卦克制体卦，象征人身可以接近的污秽之物。如归妹卦，初二爻动，用卦兑金克制体卦震木，象征腥羶污臭的东西。
体卦生扶用卦，象征不成形的器物。如泽山咸，九五爻动，体卦艮土生扶用卦兑金，为泄体，兑为毁折，象征不成形的器物。同样道理，体卦克制用卦，为象征破损器物；体用二卦比和时，象征有用成形的器物。此外，卦象为用卦生体，象征贵重的物品；卦用克体，象征廉价之物。体卦生扶用卦泄体，则象征废缺之物。
又诀
凡算此数，以体卦为主，看其刚柔。用卦看其有用无用。体生方圆曲直，可作可用。如用生体，乃可食。用变互卦，看其色与数目也。如互见重乾、重艮、重坤、重坎、重离之属，皆是两件。物承旺，物数多，衰而物少。离为中虚之物，或空手无物。又决物之数者，如互艮卦，先天七数，后天亦不出八数之外。
【白话释意】
预测事物数目，以体卦为主，也考察体卦性情的刚、柔以及用卦对体卦的生克。体卦生扶用卦。象征方。圆、曲、直的有用之物。用卦生扶体卦，象征可食之物。上面已举例说明。
根据得卦的用、互、变卦的情形，可以推断出所测事物的颜色，数量。如以互卦推断数量，得卦互卦见一个乾卦、一个兑卦，如火天大有，上互兑金，下互乾金，象征一至两件金属刀具或圆形之物。因为在先天八卦数字中，乾为一数，兑为二数。
互卦见艮、坤卦，如风雷益卦，象征七、八件出土之物。然而，互卦中出现两个乾，如天风姤，两个艮，如风地观，六四爻动，两个坤，如山雷颐，两个坎，如火雷噬嗑，六三爻动；两个离，如风天小畜，九三、六四爻动等情形，均象征两件事物。
另外，预测事物数目，也有以后天八卦配洛书数进行推断的，这样一来，艮卦就是先天七数，后天也不出八数的范围。
物数为体诀
凡算物数者，不但以体卦为体，凡卦之多者，皆可为体。如乾金多，而金为体，则多刚。坤多，以土为体，多柔。乾卦，体卦乾，而互又是乾。固曰：金为体而刚矣，便是圆健刚硬之物。非金非石，此为体矣。观物有体互变卦，并无生旺之气者，为不入五行之物。观物须观爻，如八卦中阳爻多，乃多刚之物；阴爻多，乃多柔之物。
又诀：观物变在五六爻，多是能飞动之物。
【白话释意】
预测事物的数目，不但以体卦为主，凡是卦党（在五行属性上相同的卦）多的，均可为主体。若乾金多，即以金为主，其性质多刚硬。坤土多，即以土为主，其性质多阴柔。
预测事物，要看所得之卦的体、互、变卦有无生旺之气；卦气衰弱，为不入五行属性事物。必须观察爻象；如果所得卦中阳爻多，象征多刚性之物，如金属之类。阴爻多，象征多柔性之物，如竹木之类。
所得到的大成之卦，变爻在五六爻的，多象征会飞之物，如禽鸟等。
观物看变爻为主
凡观物，以变爻为主，应用之应验也。如得乾初爻变为巽，乃金刀削过之木器。二爻动变为离，乃火中锻炼之金。三爻动，变为兑，乃毁折五金之器，虽圆而破处多也。
【白话释意】
预测事物，以观察变卦为主，以变爻位数推断克应事物。例如，变爻所在的用卦为乾，初爻动，变卦为巽，巽属木，乾属金，综合两方面的情况，可推断为金属刀具的木质器物。二爻变，变卦为离，离属火，综合二者，可推断为经过炉火锤炼的金属物体。三爻变，变卦为兑，兑为毁折，可推断为金属器物，乾有圆形的象征，综合判断为圆而破损的金属器物。
观物克应法
凡算物之成败，又看体卦克应如何。成卦未决之际，有见圆形之物相遇，即断为圆物，即言是刚健之物。见有柔腐之物，即言柔腐之物。
【白话释意】
预测事物成败得失，一定要看体卦的克应情况。若未确切地列卦，见圆形之物应卦，便推断为圆形之物；见有柔软腐败之物应卦，便推断为柔弱腐败之物。
观物趣时诀
凡算物，趣时察理，无有不验。以春得震、离为花、夏得震为有声之物，秋得兑为毁折成器之物，冬得坤为无用土物也。
【白话释意】
预测时根据时间条件来考察事物的内在规律，便没有不准确的。例如，春季占卦得震、离，象征发芽开花的植物；原因就在于，春季木旺，火相，震为木，离为花，皆为旺气。夏季占卦得震卦，象征着能够发出声的事物，原因就在于夏季火旺，虽为木体，然震为雷，夏多雷雨，故能发声，秋季金旺，为毁折，秋季又至萧杀萧杀，所以秋天占得兑，象征毁缺、成形的器物。冬季占卦得坤，象征无用的土中之物。
观物用易诀
有人以笼盛物者，算得地天泰之初爻变升，互见震、兑，曰：“此必草木类而生土中也。色青根黄，当连根之草木也。盖爻辞曰：：拔茅茅茹，以其汇。”乃曰：此乃干根之草木也。视之乃草木连根，新采于土中也，互震为青色，兑为黄根也。
又有以金钟覆物者，令占之，得火风鼎之雷风恒卦。乃曰：此有身价气势之物，虽圆而今毁缺矣。其色白而可用。盖其辞曰：“鼎玉铉，大吉。”互见乾、兑，虽圆而毁也。开视之，乃玉绦环，果破矣。
【白话释意】
有人以竹笼来盛物品，让人起卦占测，得到泰卦，初九爻动，变为地风升，互卦见震、兑，便推断说：“里面装的肯定是草木类植物，长在土中，枝叶是青色的，根部却是黄色的，还是连根的植物。”因为地天泰初九爻辞说：“拨茅连茹，以其汇。”这句话的意思是，第一爻象拨起茅草，便互相牵连到连根的同类。于是，便推断为“这就是连根的植物。”开笼一看，果然是刚刚从土中采来的连根植物。体卦为坤，象征生于土中的柔软之物，互卦震，震为花草类物体，颜色为绿、碧、青色，外互卦为兑，兑为黄色的象征。根据爻辞、卦象，综合判断为连根的植物。
又有人用金钟（古时发令工具，铜制）覆盖对象，让人起卦预测。得卦为风鼎，上九爻动，变为雷风恒卦，于是推断为：“里面是有价值、了不起的东西，虽然是圆形的，但已毁缺了，颜色黄，还可以使用。”因为鼎卦上九爻辞说：“鼎玉铉，大吉。”这句话的意思是，九居鼎之上，烹饪的功夫到了极点，所以有“鼎玉铉”的现象，这是大吉的。鼎，互见乾、兑。乾象征金、玉，象征有价值之物，象征黄色。兑为毁折，所以推断为有价值，了不起的东西，而且是圆的、缺损的东西。揭开金钟一看，果然是已破的玉环。
万物戏验
凡猜手中之物，乾金为圆白之物，其色白，其性刚，为宝货之物。有气为无价物。坎为黑色，性柔，近水之物。又艮为土中之物，瓦石之类，有气为成器之物。其色黄，逢兑克柔，无气，折伤之物。又巽、震为竹木。有气为有用之物，为可食之物；无气为竹木之属。遇兑之属可食，当时之果物，色青。有气柔，无气刚。震、巽遇坎为污湿物，或有气；如无气，为烂朽之木。离色赤，性柔。有水有木，而火焚之，必碳之类。有气，为价值可货之物。坤为土中之物，色黄而性温。兑可为毁折之物，带口。凡占物，以春震巽、夏离、秋乾兑、冬坎，皆为可用之物，成器之物。否则，为无用之物。值六虚冲破，则必无物而空手矣。
【白话释意】
得卦为坎，象征颜色黑白而性质柔软的近水物品。推断手物品，得卦为乾，象征圆物，白色之物；若性质刚硬，为金玉等宝货物品；若乾卦气旺，就象征物价的贵重物品。得卦为艮，就象征土中的东西，如瓦器石头之类。艮卦的气旺，象征成形的器物，颜色为黄色。逢兑卦，就是刚硬的物体。艮卦气衰，就象征破折损伤的物品，或是可以食用的物品；卦气衰，就象征腐烂、衰朽的竹木制品。得卦为离，象征内部柔软的物品。遇震巽和坎，离火就会焚烧震巽之木，必定是炭之类。离卦气旺，象征价值昂贵、可供买卖的物品。坤卦也象征土中之物，颜色黄白，性质温。兑卦性质带口，毁折的物品。以春季得震巽卦，夏季得离卦，秋季得乾兑卦，冬季得坎卦，为旺气得时，象征可以使用的成形物品。否则，为不能使用的物品。如果得卦为六爻，阴爻处阳位、阳爻处阴位，例如火水未挤，六爻互相冲突，必然没有东西，而是空手了。
占卜十应诀
凡占卜，以体卦为主，用为事应，固然矣。但体卦既为主，用互变卦相应，参看祸福。然今日得此一卦，体用互变中决之如此；明日复得此卦，体用一般，岂可又复以此诀之？然则，若何而可？必得“十应”之说而后可也。盖“十应”之说，有正应、互应、变应、方应、日应、刻应、外应、天时应、地理应、人事应，所谓十应也。
夫正应者，正卦之应也；互应，互卦之应也；变应者，变卦之应也。此二卦之诀也。占者俱用之，以断吉凶矣。至于诸应之理，人有不知者，故必得诸用之诀，卦无不验。不得其诀而占卜吉凶，或验或不验矣，得此诀者，宜秘之。
【白话释意】
占卜预测，以体卦为主，用卦为事物的克应，这是内卦原本使用的克应方法。体卦既已为主，代表静止；用卦、互卦、变卦作为克应，代表运动。以内卦的动静来推断吉凶祸福，虽无什么不可，然而今天得一卦，以内卦的体用、互变关系预测出的结果是这样，明天又得同样的一卦，同样关系也一致，难道又可以亦步亦趋地作出同样的推断吗？回答是否定的。那么，面对此情，又作何决断呢？回答是：一定要在把握了十应学说后，才能弄清个中的细微区别。
十应之说，指的就是正应、互应、变应、方应、日应、刻应、外应、天时应、地理应、人事应等十项克应方法。
正应
正应者，即体用二卦决吉凶。
【白话释意】
正应，就是本卦的克应，也就是体用之间的生克制化和比和关系。
互应
互应者，即互卦中决吉凶。
【白话释意】
互应，就是互卦与体卦之间的生克制化和比和关系。
变应
变应者，即变卦中决吉凶。
【白话释意】
变应，就是变卦与体卦之间的生克制化和比和的关系。
上述三项克应，都是指的所得本卦与变卦二卦的体、用、互、变的关系，属于内卦即内部卦象本身的克应。大凡预测，必须使用它们来推断事物的吉凶。至于其它七应，属于外部事物动静状态与卦象的克应，一般人不会运用。殊不知，只要掌握了这十项克应方法，预测便没有不应验的。
方应
方应者，以体为主，看来占之人在何方位上，即看其所坐立之方位。宜生体卦，又宜与体比和则吉，如克体卦则凶，如体卦生之，亦不吉矣。
【白话释意】
方应，就是以方位应卦。具体操作起来是这样的：以体卦为主，看求占之人处于什么方位，姿势是站立还是坐着。方位的五行属性宜于生扶体卦。若体卦为乾金，方位便以西南坤土、或东北艮土为宜。方位与体卦比和，结果将会是吉利。如体卦为震木，方位为东南巽木，即为比和，结果也是吉利的。
日应
日应者，以体卦为主，看所占属何卦，及体卦与本日衰旺如何。盖卦宜生体，宜比和，不宜克体，亦不宜体卦生之也，本日所属卦气如寅卯木、巳午火、申酉金、亥子水、辰戌丑未土也。
【白话释意】
日应，就是以日辰所属的五行应卦。具体操作起来是这样的：以体卦为主，看应卦是什么卦，是否与日辰比和或受生扶。如果用卦为巽木，日辰属壬癸亥子或寅卯，就为受生扶和比和。这时，用卦生体，结果就是大吉；用卦克体，结果就是大凶。再看体卦与本日辰是否相合，或受日辰生扶。如体卦为离火，日辰为巳午或寅卯木，就是比和或受生扶。这两种情形都是很吉利的。体卦宜受生扶、比和，不适宜受，也不宜体卦生扶用卦而泄体。
刻应
刻应者，即“三要”之诀也。占卜之顷，随所闻所见吉凶之兆，以为吉凶之应。
【白话释意】
刻应，就是起卦时外物的瞬时动静克应。具体操作起来是这样的：按三要起卦时，耳朵所听到的、眼睛所看到的、心灵所感受到的，如果是凶，就是凶兆；是吉，就是吉兆。详见前面讲到的三要秘诀。
外应
外应者，外卦之应也。占卜之际，偶见外物之来者，即看其物属何卦。如火得离卦，如水得坎之类。如见老人、马、金玉圆物、得乾。见老妇、牛、土瓦物，得坤之类。
又有见此者，为外应之卦。并看其卦与体卦生克比和之理，以决吉凶。
【白话释意】
外应，就是外卦与本卦的克应关系。预测时偶见到外物来应卦，就要观察应卦的事物属于什么卦。若性质属火，就得离卦；若性质属水，就得坎卦。见老人、马匹、金玉、圆形物体等，就得乾卦；见老妇、耕牛、泥土、瓦器等人或物，就得坤卦。起卦时见上述情形应卦，均为外应，可以按其归属的具体卦象与体卦的生克比和关系，以断吉凶。
天时应
天时之应，占卜之际，晴朗为离，雨雪为坎，风为巽，雷为震。如离为体，宜晴。坎为体，宜雨。巽卦为体，宜风。震为体，宜雷。火见雷为比和。参之生克，以定吉凶。
【白话释意】
天时应，即天气与体卦的克应关系，如起卦预测时，天朗气青，就是天时的离卦克应；如有雨雷，就是天时的坎卦克应。如有风，就是天时的巽卦克应。打雷，就是天时的震卦克应。体卦为离卦，适宜于遇到晴朗天的克应。同理，坎卦为体，宜遇雨天；巽卦为体，宜遇刮风；震卦为体，宜遇响雷。闪电、火光与雷声为比和关系。根据体卦与天时所属的生克比和关系，以断吉凶。
地理应
地理之应，占卜之时，在竹林间，为震、巽之地；在江河溪涧池沼之上为坎；在五金之处为乾，兑为乡；在窑灶、炉火之所为离，在土瓦之所，为坤、艮，并为体卦，论生克比和之理以决之。
【白话释意】
地理应，就是地理环境与体卦的克应关系。如起卦预测时，处于竹林之间，地理环境就属震卦或巽卦；处于江、河、溪、涧、池沼的上面或近旁，地理环境就属坎卦；处在金属物体中间，地理环境就属乾卦或兑卦；处于窑灶、炉火旁边，地理环境就属离卦；置身于泥土、瓦石中间，地理环境就属坤卦、艮卦。根据地理环境所属的卦象与体卦之间的生克比和关系来断吉凶，也是预测时应加以注意的一个重要方面。
人事应
人事之应，即“三要”中人事之克应也。盖占卜之际，偶遇人事之吉为吉，偶遇人事之凶为凶。如闻笑语，主有吉庆之事；遇哭泣，主有悲愁之事。又有人事之属于卦者论之；老人为乾，老妇为坤，少男为艮，少女为兑。并看此人事之卦与体卦生克比和，以决吉凶。
此“十应”之理，凡占卜之际，耳闻目见，以决吉凶。并以体卦为主，而详其生克比和之理。如占病症，互变中俱有克体之卦，本卦又无生体之卦者，断不吉也。又看体之衰旺，若体旺则庶几有望，体衰则无复生之理。如是，又看诸应有生体者，险中有救；又有克体，则不可望安矣。其余占卜，并依此类推之。
【白话释意】
人事应，就是人事与体卦的克应关系。起卦的时候，应卦为高兴的人事，就是吉兆；应卦为凶险的人事，就是凶兆；若听见欢声笑语，就是吉利高兴的预兆；听到悲泣嚎哭，就是悲伤愁惨的预兆。
另外，也可根据人事所属的卦象进行推断。如老人属乾卦、老妇属坤，年少男子属艮卦，年少女子属兑卦。同样，依据所得卦象与体卦的生克、制化、比和关系以断吉凶。
上面讲的是十应的具体操作方法。起卦预测时，耳闻目睹的现象都可以作为预兆，在以体卦为主的前提下，详细考察卦象之间的生克、制化与比和关系，以断吉凶。
如预测疾病，所得卦象中互卦、变卦都为克体的卦，而本卦中用卦又不在生扶体卦，就应该又不生扶体卦，就应断为不吉，肯定是病情恶化无疑。其次，一定还要察看体卦之气的衰旺。若这时体卦之旺盛，病人便有望康复；若体卦之气衰弱，病人就没有再活下去的希望了。最后，再考察一下其它诸项克应中有无生扶体卦的因素。如果有，便是险中有救的预兆；如果没有，就难以指望病人转危为安了。其它种类的推测，均可仿此类推。
论事十大应（论日辰秘文）
一行：问官事，属木，旺木有文书；属火，有官司；财金，财有至。有客至问病，人火潮热，金水米浆。
二立：官司不发，木土无金，大小口舌，病不凶。财水土，有贵人至，文书发动。
三坐：问官司，有讼不成。主财属火，主和劝。金败财，木得财。病却月，又有犯林木神，有祸不凶。
四卧：问官司侧睡者，欲起必作，主阴人事。金有财，火事发破财。土水无财难就。土木有财。
五担：官司被人自惊，与面说人成口舌。问信见水土得财。金木客至。病有犯，四肢沉重不能起。
六券：官司不成，火有财，水土有灾。心下不安，有贵人，主口舌，不安。
七裹头：官司立见口舌。火，大官司；水土比和，财无，小人分上。口舌呕气。病主阴人小口灾。
八跣足：官司破财，外人欺，心下惊慌。火主破财，土不凶。病人孝至。
九喜：官司自己无主，外人有请，劝官司。有酒肉，别人事。口舌纷纷，求财不许。不凶。
十怒：官司主外人欺凌，不见官，主破财。倚人脱卸，火惊病凶。
卦应
乾为天、为圜，为君父，为首，为金，为玉，为寒，为冰，为大赤，为良马，为老马，为瘠马，为驳马，为木果。（《九家易》云：“为龙，为直，为衣，为言”。）如姤，遁，否，履，无忘，讼，同人七卦，乾在天，刚于外。如大有，泰，大状，夬，需，大畜，小畜七卦，乾在下，刚于内。乾坤刚柔，四发变八，惟六动随时有异，不拘于一。乾性温而刚直，偏位西北，不居子午而居戌亥。附于礼法，则为刚善，为明；不附于礼法，则为刚恶，为凶暴。
天文：雪，老阳。
天气：寒。
凶盗：军弓手，贼，强横，停尸。
官贵：朝贵，盐司，太守，坐主。
身体：顶，面颊，x辅。
性情：刚健正直，尊重。好高，战吉。
声音：正，清，商音。
信音：朝信改，召命命，荐举，关升，议亲。
事意：上卦为形象之家，下卦为强横之举。
疾病：手太阳脉弦紧，天威所罚，上壅目熟，寒热。
附药：丸子。
食物：饼子之赤者，手饼，馒头，荷包，猪头脑骨头，羹，珍粉，馄饨。
谷果：粟，栗，瓜，豆，龙眼，荔。
禽兽：雀，鹇，鹗，鹰（余备载于前）。
衣服：赤玄色。
器用：圆物盏、注子盘、水晶、玉环、定器。
财：恩义交货、钱马之类。
禄：壬、申。
字：字圆行字，有头者须傍八卦。
策：二百一十六。
轨：七百六十八。
【解说】
乾：乾卦与客观外物的对应关系如下：天、圆形物、君王、父亲、金、玉、寒冷、冰、大赤、马、良马、老马、瘦马、杂色马、木果（《九家易》说：“乾为龙、为直、为衣、为言。”）例如：姤卦、遁卦、否卦、履卦、无妄卦、讼卦、同人卦等七卦，乾卦在上面七个重卦中，居于上卦的位置，阳刚之气显露于外。例如：大有卦、泰卦、大壮卦、夬卦、须卦、大畜卦、小畜卦等七卦，乾卦在上面七个重卦中，居于下卦的位置，阳刚之气蕴含于内。乾卦坤卦，刚柔相济，四发变八，只有六爻变动时有差别，不能拘泥於一律。乾卦性情温良而刚直，偏位于西北方，不居于南北子午中线，而居于戌亥偏位。符合礼教、法律的规定，就刚善、明察；不符合礼教、法律的规定，就刚强恶劣、凶恶残暴。
乾卦取天文象：乾卦象征雪、老阳。
乾卦取天气象：寒冷。
乾卦取凶盗象：强横、停尸。
乾卦取官贵象：朝贵、盐司、太守、座主。
乾卦取身体象：头顶、面颊，x辅。
乾卦取性情象：刚健、正直、尊重、好高、战吉。
乾卦取声音象：正、清、商音。
乾卦取信音象：朝信、诏命、荐举、关升。义亲。
乾卦取事意象：上卦作为形象的家，下卦作为横竖不讲理的人。
乾卦取疾病象：弦脉脉象硬而长直，双目赤热。
乾卦取附药象：丸子。
乾卦取食物象：赤色饼子、手饼、馒头、荷包、猪头脑和骨头、羹汤、珍粉，馄饨。
乾卦取谷果象：粟，栗，瓜，豆，龙眼，荔枝。
乾卦取禽兽象：雀类，鹇，鹗，鹰。其余的全部都在前面记载了。
乾卦取衣服象：赤色，玄色。
乾卦取器用象：圆形物器盖。注子盘，水晶，玉环，定器，球。
乾卦取财：恩义交货，钱马等等之类。
乾卦取禄位：壬位与申位。
乾卦取策数：216。
乾卦取轨数：768。
其余七卦的解说可仿此类推。
坤为地，为母，为布，为釜，为腹，为吝啬，为牛，为子母牛，为大舆，为文，为众，为柄。其于地也，为黑。坤，上体矣，外于八卦，柔在下，柔在内。坤，位居偏，在西南申上。附于理法则为圣贤，否则为邪荡。
天文：雾，露，云，阴。
地理：郡国，宫阙，城邑，墙壁。
人物：母、妻、儒、农、僧。
凶盗：奴婢藏在僻处。
官贵：大臣、教官、考校文字。
生育：女，肥壮。
性情：顺缓不信事，顽钝无慈爱。
声音：宫音。
事意：迟滞，顽愚，悭吝，怂恿。
疾病：手、太阴疾、腹病、脾胃闭、脉沈伏。
饮食：藜羹、烧熬之物、鹅、鸭、肺。太牢饮食，饴糖。
五味：苦、辣、甘。
果品：有物汁。
音信：顺遂，可许为捷应，辰戌丑未日。
财物：束修、抄题、僧衣、布裳。
婚姻：富家、庄家、商家、丑拙、大腹、壮、迟钝、面黄。
器用：轿、车、瓦器、田具、沙器。
禽兽：牛、牦马、鸥、雀、鸦、鸽。
字：圭、金、四、牛傍。
禄：癸、酉。
策：一百四十四
轨：六百七十一。
震为雷，为龙，为玄黄，为x，为大涂，为长子，为足，为决躁，为苍茛竹，为萑苇。其于马也，为善鸣，为x，为作足，为的颡。其于稼也，为反生。其究为健，为蕃鲜。（《九家易》云：“为王，为鹄、为鼓。”）春夏性严刚直，众所饮服；秋冬刚而不威。不能制物，不好闲付，性偏而偶。附于理，则为威严；否则为躁暴。体用上卦为飞，下卦为走。
天文：雷、虹霓、电。
地理：屋市宅、门户枋。
方所：正东。
人物：商旅、将帅、工匠。
凶盗：东去，男人盗。
官贵：监司，郡守、刑幕、巡检、法官。
生育：长男、转动、虚惊、怪异。
性情：始刚，故决断。急于动、故躁。
婚姻：官宦家、技巧工，女容心神好动、静易转。
声音：上下角、上平生、三音、七声。
音信：所许不至。
事意：旧事重叠、有名无实。
疾病：气积冷伤胃、四体劳倦、温冷伤食、足太阳、脉洪浮。
宴会：酒会、玩赏、期集。
食物：面食、包子、酒、时新之物。
谷果：芋、小豆、稼、时新之果。
禽兽：蜂、蝶、白鹭、鹤。
器用：木器盘、竹器筐、算盘子、舟车、兵车、轿。
衣物：裙、腰带。
缠带：绳、匹帛、青玄黄之彩。
财：阴人取索、竹木钱。
禄：甲。
字：走竹旁、立画傍。
色：青、玄、黄。
策：百六十八。
轨：七百四。
巽为木、为风、为长女、为绳索、为工、为白、为长、为高、为进退、为不果、为鱼、为鸡。其于人也，为宣发，为广颡，为多白眼，为股，为近利市三倍。其究为躁卦。（《九家易》云：“为扬、为鹳。”）春夏有权，号令谋略；秋冬刚柔不一，与物为害。巽人也，凡事敢为，不退避。巽阴，赋性偏，附于礼法，则为权谋；否则为奸邪。
天文：风。
地理：林苑、园囿。
人物：命妇、药婆、工术女。
凶盗：奴婢商量取去、宜急来之。
官贵：典狱、考校、干官、休咎。
身体：耳、目、胆、发、命、口、肢。
生育：长女、胎月少、莹白。
性情：鄙野、悭吝、艰苦、号啕。
婚姻：命妇、宗室女、委望、进退。
声音：角声、仄声、三声、四声上下。
信音：诏令、报捷、辟差、举状。
事意：荐举、呈发、申审、号令、听命。
疾病：手足厥会、脉濡弱、饮食伤胃、宿酒、痞隔、为臭、水谷不化。
药：草药。
宴会：家筵、客不齐。
谷果：麻、粉、茶。
食物：长面、粉羹。
脍：鸡、鱼、肠、肚、酸物、下卦为鹅、鸭。
器用：竹木草具、绳、丝弦、索、乐器。
禽兽：鸡、鹅、鸭、鱼、善鸣之虫禽。上卦飞，下卦走。
衣服：衣、绳、丝。
色：青、绿、碧、白、紫色。
财：利市喜木、租钱、料钱。
禄：辛。
字：草、木、竹傍。
策：百九十二。
轨：七百三十六。
坎为水、为沟读、为中男、为耳、为豕、为隐伏、为矫揉、为弓轮。其于人也，为加忧、为心病、为耳痛、为血卦、为赤。其于马也，为美脊、为亟心、为下首、为薄蹄、为电，其于舆也，为多眚、为通、为月、为盗。其于木也，为坚多心。
春夏性险，不顾危亡，为事多暴。秋冬性静，先难后易，有谋略，有胆志。坎险，维心亨内，主坎陷，赋性而居北，坎之体，为隐伏之物，水中之物。附于理法为刚，否则为险陷。
天文：月、虹、云、霜。
地理：海阔、水泉、沟渎、厕。
方所：正北、丘墓中、狐兔穴中。
人物：僧道。
凶盗：承便而来，脱头露尾、易败必获。
官贵：漕运、钱粮、漕官运属。
身体：发、膏、血。
生产：难产、中男、清秀。
性情：心机阴险、智随圆委屈。
婚姻：富家、酒家、亲家用性。
声音：上卦羽中、下卦羽平六声。
信音：反复、犹豫、小人欺诈、狡狯、盗贼、狱讼。
疾病：足太阴之气，脉滑芤。
附药：补肾药、或酒水下。
食物：酒、成物、豕、鱼、海味、中硬而核、腰子。
谷果：麦、枣、梅、李、桃、外柔内坚、有核。
禽兽：鹿、豕、象、豚、狐、燕、螺。
器用：酒器、车轮、败车。衣物、青黑色。
财：争讼之财、和合打偏财。
字：两头点水、金水、月、小弓之属。
禄：戌。
色：黑皂、白。
策：百六十八。
轨：七百零四。
离为火、为日、为电、为中女、为甲胄、为戈兵。其于人也，为大腹、为目。为乾卦、为雉、为鳖、为蟹、为嬴、为蚌、为龟。其于木也，为科上槁。（《九家易》云：“为牧牛，正洙作牦牛。”）春夏性明，文彩有断。秋冬晦而不明、始终不决。离，丽也。明察于心，赋性直而居正南。附于理法，则有文明，否则为非也。
天文：日、霞、电、晴。
地理：殿堂。中堂、檐、厨灶。
方所：正南。
人物：为将帅、兵戈、甲胄之士。
凶盗：妇人盗、从南面去。
官贵：翰苑、教官、通判、任宜在南方。
身体：三焦、小肠、目、心。
生育：次女，多性躁啼哭。
性情：聪明、见事明了。
信音：朝信、文书、报捷、契券。
事意：忧虑、聒噪、喧哄、性急、虑忧。
疾病：手足二君、太阳、明三相火病、气燥热疾、发狂。
禽兽：凤有文彩、鳖、螺、蚌、蟹、鳌、蛤、嬴、鹤、鹑、飞鸟、牦羊。
食物：馄饨、蟹、鳖、蚌、介虫之属、中虚物、炙煎物。
谷果：谷实、梁、藕、外坚内柔之物、棘木之花叶，枯枝。
器用：灯火之具、外坚内柔之物、屏幕、帘、旗帜、戈兵、甲胄、盘、甑瓶一应中虚之物、窑灶炉冶、盒子瓮笼。
色物：赤红、紫色。
财：远旧取索、意外之物。
字：火、日旁。
禄：己。
策：百九十二。
轨：七百六十三。
艮为山、少男、为手、为小石、为门阙、为果菰、为阍寺、为指、为狗（《汉上易》作豹、熊虎之子）、为鼠、为黔啄之属。其于木也，为坚多节。（《九家易》云：“为鼻、为肤、为皮革、为虎、为狐”。）春夏性禀温和好善。秋冬执滞不常，为事迟缓。艮，止也，有刚有柔，民阳赋性偏而居东北。附于理法，为刚直；否则为顽梗。
天文：星、烟。
地理：山径、墙巷、丘园、门墙、阍寺、宗庙。
方所：东北方，艮土、寺。
人物：阍寺卜隶、官僚、保人。
凶盗：以下所使、警迹人。
官贵：山郡、无迁转。
身体：手指、鼻、肋、脾、胃。
生育：损胎、次男。
性情：濡滞多疑、忧游、内刚中软。
声音：清上平、一音、十二音、三声。
事意：反覆进退、去就多疑。
疾病：手太阳、欠患脾胃之疾、股疾、脉沈伏。
附药：湿土石药。
宴会：常酣、宴饮、期集。
谷果：豆、大小粟。
食物：妆点之物，所食不一，酒浆、杂蒸之物，冻物、汤羹、有汁物、鸭鹅、甘味。
禽兽：牦牛、子母牛、鹄、鹘、鹊、雀、鹜、鸥、鼠。
器用：轿舆、梨具、兵甲器、陶冶瓦器、锅釜、瓶、饔、簋、伞、钱袋、瓷器、螺蚌、盒子、内柔外刚之物。
衣物：黄裳、僧衣、黑皂、袋布。
禄：丙。
财：旧钱、置转货买、田土趁钱。
字：土、牛、田傍。
策：百六十八。
轨：七百零四。
兑为泽，为少女、为巫、为口舌、为毁折、为附决。其于地也，为刚直、为妾、为羔。（《九家易》云：“为堂、为辅颊。”）春夏性说好辩，秋冬好雄。兑，说也，邪言伪行，无所不为，随波逐流。附于理法，则和顺；否则邪伎淫滥。
天文：雨露、春雾、细雨、春秋重雾、冬大雪、上为雨、下为露。
地理：井、泉、泗泽。
方所：西方。
人物：先生、客人、巫匠、媒人、牙人、少女、妾、娼。
官贵：学官、将帅、县令、考校、乐友、赴任西方。
凶盗：家使童卜、藏于僻地。
身体：口肺、膀胱、大肠、辅颊、舌。
生育：少女、一胎、月不足、多奇异。
性情：喜悦、口舌、多美。
声音：商上下、商之溺、四声。
婚姻：平常之家、少女媚悦。
信音：喜、酉丑日至。
事意：唇吻，口舌、馋谤、相欺、争打、妇人、暗味。
疾病：口痛、唇齿、咽喉、危困。
附药：剂。
宴会：讲书、会友、请先生、吟赏。
食物：包子、有口舌物、糖饼、烤饼、肝肺。
谷果：栗、枣、李、胡桃、石榆。
禽兽：羔羊、鹿、猿、虎、豹、豺、鹜、鱼。
器物：席、铁、铜、钱、器皿、酒盏、瓶、有口器或损缺。
衣物：彩。
财：束修。合水。
禄：丁。
字：家、金、钓、口傍。
色：素白。
策：一百九十二。
轨：七百三十六。