〈神骨章〉 第一
冰鉴
〈神骨章〉 第一
作者:清·曾国藩  |  字数:575  |  更新时间:2022-01-17 01:00:48

  语云:「脱谷为糠,其髓斯存。」神之谓也。「山骞不崩,惟石为镇。」骨之谓也。一身精神,具乎两目;一身神骨,具乎面部。他家兼论形骸,文人先观神骨。开门见山,此为第一。

  相家论神,有清浊之辨。清浊易辨,邪正难辨。欲辨邪正,先观动静。静若含珠,动若水发;静若无人,动若赴敌:此为澄清到底。静若萤光,动若流水,尖巧喜淫;静若半睡,动若鹿骇,别才而深思:一为败器,一为隐流,均之托迹二清,不可不辨。

  凡精神,抖擞处易见,断续处难见。断者出处断,续者闭处续。道家所谓「收拾入门」之说,不了处,看其脱略;做了处,看其针线。小心者,从其做不了处看之,疏节阔目,若不经意,所谓脱略也。大胆者,从其做了处看之,慎重周密,无有苟且,所谓针线也。二者实看向内处,稍移外便落情态矣,情态易见。

  骨有九起:天庭骨隆起,枕骨强起,顶骨平起,佐串骨角角,太阳骨线起,眉骨伏犀起,鼻骨芽起,[欢页]骨丰起,项骨平伏起。在头,以天庭骨、枕骨、太阳骨为主;在面,以眉骨、[欢页]骨为主。五者备,柱石器也;一,则不穷;二,则不贱;三,动履小胜;四,贵矣。

  骨有色,面以青为主,「少年公卿半青面」是也。紫次之,白斯下矣。骨有质,头以联者为贵。碎次之。总之,头无恶骨,面佳不如头佳。然大而缺天庭,终是贱品;圆而无串骨,半为孤僧;鼻骨犯眉,堂上不寿。[欢页]骨与眼争,子嗣不立。此中贵贱,有毫厘、千里之辨。

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