相气
阳宅地基，亦如阴宅之必得龙脉砂水界气，但须来势粗雄阔大，到作宅之地，宽平端正，前面有关拦，左右有拥衞，阳气氤氲，团聚在城巿，则邻舍里廛，云连雾列，在乡村，则比户接庐，树木浓茂，在山谷，则山环水抱，收局开阳，皆为吉地，纵局宅之得运失运，前后不同，苟内外六事，有得无失，居之总可平康，丁财常有。
相局
阳宅凭水立局，水在南为坎局，水在北为离局，水在东为兑局，水在西为震局，水在东南隅为乾局，水在西南隅为艮局，水在西北隅为巽局，水在东北隅为坤局，四面有水，远近相等，为中宫局，又有水势旋折，两面皆水，如由东经南，向西转北，则近南而远于西者为坎局，近西而远于南者为震局，在西南隅而南与西之水，相距适均，即为艮局，如雨水相交，以合襟处而论亦然，更或前后相兼，则为兼局，如坎离二方俱有水界是也，立宅或向水背水，左右倚水，总以专用一水，而局真气纯，若在雝隅挂角立宅，止中宫收气不杂，若前进之左，后进之右，收气有变矣，一宅分房，衰旺有别，此皆就得水之地言之也，若山居，则认落脉，陆地，则凭行路，巿中，则察街衢，阳宅得一录云：每逢空缺即为来，一遇遮拦便作止，辨明来止二气，方识嚧吸真机，此局之不可不详审也，局定而宅之吉凶以分，视运之衰旺为兴废，但宅与水路，相去在二十步内，则重局而轻宅，倘在二十步外，则重宅而轻局，又不可以不知。
相形
宅址，宜取高厚，最忌低湿，周围体势，宜方正圆满，最忌斜缺破碎，稍有不整，宜削去角脚，勿凑作房屋，宅前，宜平坦，无碍，忌蔽逼冲射，宅内，宜前低后高，忌前高后低，又忌前后皆低，中间独高前后皆高，中间独低，左右两旁，宜高低匀称，轻重均平，忌一边高，一边低，亦忌一边有厢房，一边无厢房，宜前后略长，忌横阔如一字，或狭长而太深，宜前后之阔狭相同，忌前阔后狭，如前狭后阔者，则不甚忌，宜中间之阔狭，与前后相同，忌前后皆阔，而中间独狭，如前后皆狭，而中间独阔者，亦在所忌，宜前后一向，忌分金兼左兼右之各殊，宜内外相对，忌梁柱偏左作右之交射，宜零屋之大小长短，位置整齐，忌参差缺陷，尤忌正屋完后，接一长坡在侧，而坡之尽头，搭一小屋，如踢脚式，又正屋数间，檐下半边，另接造坡屋一间，及墙上搭椽，有栋无脊，或宅外屋外，添一小屋过路，孤立伶仃，甚或后无止屋，而背有两旁厢房，名曰推车，前后两旁有厢，均无正屋拦住，名曰扛轿，后路狭尖，旁坡斜侧，名曰火星拖尾，宅内深长，半边直坡，名曰木星垂，厢房在后，高过正堂，名曰金星卷翅，种种凶式，皆所当避，若正屋外，又傍附从屋，亦宜形势团密，高低相称，主辅分明，勿得涣散欺压，除去诸凶，宅皆合吉，如遇局运又得，自见隆隆日起矣。
方位
二十四山，分隶八卦，每一卦统管三山，壬子癸为坎属水，丑艮寅为艮，属土甲卯乙为震，辰巽巳为巽，均属木，丑艮寅为艮，属土甲卯乙为震，辰巽巳为巽，均属木，丙午丁为离，属火，未坤申为坤，属未，庚酉辛为兑，属金，戌乾亥为乾，属金，凡立宅用洛书九宫以本山主星入中，轮布八方，辨飞星所到之位，生死比旺克泄，坎一白水，坤二黑土，震三碧木，巽四绿木，中五黄土，乾六白金，兑七赤金，艮八白土，离九紫火，此九星五行也，如坎山，则以一白主星，入中顺飞，二黑到乾，克山，为煞气方，三碧到兑，四绿到艮，皆受山之生，为泄气方，五黄到离，为关煞方，六白到坐山坎，为生气方，七赤到坤，亦为生气方，八白到震，克山，为煞气方，九紫到巽，受山之克，为死气方，再就飞星所坐宫卦，看其生死比和割泄，有无救化受制，审定吉凶，如坎宅，坤方见七赤，化生，艮方见四绿，制煞，二黑到乾，泄煞，减凶，八白到震，煞受克制，减凶，诸如此类，皆宜细究，凡生气黑碧绿赤，皆以吉论，五黄，非他生可比，不论生克，皆凶，紫白遇死气为魁星，退气为善曜，均作财论。
层数
凡宅应建层数，及各层吉凶，用河图五行与坐山论生旺克泄死，一六水数，二七火数，三八木数，四九金数，五十土数，配合一生一成，此河图先天之数也，一层属水，二层属火，三层属木，四层属金，五层属土，六层至十层，照五层按次而数，再多亦如之，其层之五行，宜与坐山五行，相生比和，不宜克泄衰死，如坎宅宜三层六层，忌五层，离宅，宜五层七层，忌六层，震巽宅，宜三层七层，忌九层五层，乾兑宅，宜五层六层，忌三层七层，艮坤宅，宜四层五层，忌三层，又如坎宅，第一层属水，比和吉，第二层属火，受宅之克，大凶，第三层受宅之生，最吉，第四层属金，生宅虽吉泄气，第五层属土，克宅凶，六层以上，悉依此断，各宅可以类推，至各层各有吉间，但就其中，辨而择之，与年运主命相合，亦可节取，不必概弃，其各层吉凶方位，则仍用洛书九宫起宅星入中，轮布八方，推看吉凶，旁屋，则从其位本宫(正屋)，起星飞布，以定吉凶，蒋法止论层数五行，不论层星五行，简捷明当。
间数
凡间数，宜单不宜双，书云：三间吉，四间凶，五间定有一间空，七间定有两间空，此大略也，其数亦用河图五行与坐山及各层，较量生克，辨其屋数，宜用若干间，又以洛书九宫起间星与本山本层方位，论生克吉凶，其星挨层而起，先辨宅向阴阳，分阳左阴右，数起，从本宅主星起第一间，以次排去。
阳宅只成，起间星法，各种不同，几于无可适从，蒋法间星起于方，不再起于层，正屋不拘第几层，皆从坐山之方起，旁屋从坐宫之方起，如坐山乾坎艮震为阳，在内朝外，从左边数至右，巽离坤兑为阴，在内朝外，从右边数至左，坎宅一白为主，则朝外左手第一间，数起一白，第二间二黑，离宅九紫为主，则朝外右手第一间，数起九紫，第二间一白，不论何层，均起于宅星，每层另数，不相连接，盖一宅一太极，而一层又有一层之太极，无混乱牵连之理也，至于零屋，看各方位，以宅星为主，辨其入中所飞何星到方，与坐宫论生克衰旺，而其间星数法，只就其方起，坐震，则起三碧，坐兑，则起七赤，从屋不从宅，各不相借如此，则某宅某方之主星有定，而间星之吉凶，亦有准矣，非如阳宅集成，几层相连而数，或按前后各层之分属何星而数，或正屋连及旁屋而数，皆不可从，当以蒋法为主。
行运
凡运有三，有河图五子运，有洛书三元，大运小运，以河图运论体，以洛书论用，河图数十，一六属水，二七属火，三八属木，四九属金，五十属土，以六十年分，按五子起运，甲子至乙亥，为水运，丙子至丁亥为火运，戊子至己亥为木运，庚子至辛亥为金运，壬子至癸亥为土运，各十二年，依次而行，所谓五子运也，凡论层间何数之得运失运用此法，洛书数九一白属水，二黑属土，三碧属木，四绿属木，五黄属土，六白属金，七属金，八白属土，九紫属火，配列九宫，分按三元起运，每元管六十年，上元六十年，一白统之，为水旺，中元六十年，四绿统之，为木旺，下元六十年，七赤统之，为金旺，所谓三元大运也，各就一元之中分之，则每宫管二十年，上元前二十年，一白司令，中二十年二黑司令，后二十年，三碧司令，中元前二十年，四绿司令，中二十年，五黄司令，后二十年，六白司令，下元前二十年，七赤司令，中二十年，八白司令，后二十年，九紫司令，所谓三元小运也，凡论局宅之得运失运用此法，以局宅受生者为生气，局宅所生者为退气，局宅受克者煞气，局宅所克者为死气，比和者为旺气，按宅分宫，必按元分运，生旺宜兴，运未来而仍替，退煞当废，运方交则尚荣，其吉凶，俱从元运变化，凡看阳宅，先看坐山及外六事之方，行运与否，次论层数间数，与六事之方或行大运或行小运均吉否，则布置六事，各方得宜，而图书二运未交，仅可小康且一卦之先后天运，固可合而论，九宫交运之卦，有于河图之数，同宗作偶者，亦当参看，再兼流年九星生克，分辨吉凶，其休咎得失，判然有定矣。
流年
(凡宅，气口坐山并重，若论流年，则气口重而坐山轻)
邱平甫云：诸家年月多差误，惟有紫白却可凭，值年九星逐宫转，生旺休囚仔细分，又云：八山最怕五黄来，纵有生气绝资财，凶中又遇堆黄到，重重灾祸哭声哀，凡阳宅，欲知何年发福发祸，须查其年何星入中宫，飞布各方，以断吉凶，再查每月入中星，及飞布各方星，以断某月，应验极准，其例，以上元甲子起白，中元甲子起四绿，下元甲子起七赤，按年逆轮入中，顺布各年入中星之原位，及五黄所到之方，极凶，不可侵犯，余就各方各间，与原星，并论其生旺克泄，吉凶不同，或吉凶杂乘，或吉凶加并，有无太岁、戊己、岁破、三煞等临位，审察分辨，并宅运之得失参之，以定祸福，再有月建吉凶星神，祸福加重。
(年月神煞，流年以太岁、岁破、三煞、戊己、都天值年九星，大将军、五黄为重，月家，以月建、大月建、月破、月三煞、月五黄、戊己泊宫、太岁泊宫、岁破泊宫、大将军泊宫为重。)
分向
蒋法分元定运，以一卦统论三山，故言元运者，只概论其卦，以卦起运，分别山方衰旺，岂知一卦三字，阴阳又各有异，乾亥壬、艮寅甲、巽巳丙、坤申庚十二字为阳，子癸丑、卯乙辰、午丁未、酉辛戌十二字为阴，凡开山立向，必宜详辨，而阳宅犹重向首之星，务求生旺得令，法用元运飞轮，向首得何星卦，卦明阴阳顺逆，挨布八方，看其何者生旺，何者衰死，所谓生旺衰死，乃因时变迁，运中分得之生旺衰死，非原定方位上之生旺衰死也，向首阴阳既定，一切门路收气，按位分房，安置六事，俱此判剖吉凶，参看年月，一卦之中，各有区别，兴衰互殊，了如指掌，否则向丙向丁与向午，兼左兼右，混然无别，何以同在一卦，荣枯隆替，先后异辙，迥然不同，九宫按元立宅，另有图诀，杨曾以来，传至杜陵，一线薪传，知者甚少，而其法实探河洛之精微秘妙，非得其人，不轻授受，总之八卦九星，静则随方而定，动则依次而行，以山卦入中飞布为体，方固随星而易，以运卦入中飞布为用，星复随运而移，凡各向之分阴分阳，又不得拘各宫板定之阴阳，而昧于天机之妙用也。
作用
四凶四吉分顺逆父母二卦颠倒轮，向首一星灾福柄，去来二口死生门，此天元歌言挨星之法也，八卦分作大阴阳两卦，四凶卦归一卦，四吉卦归一卦，得运合元为吉，失运失元为凶，颠倒轮之，以取四吉卦之星，而去四凶卦之星，四吉之中，又以天心正卦为真吉，将来之卦为次吉，已过之卦则不用，各局界气，取先后天卦气俱到，诀曰：先天乾六是离踪，巽入脉应坤宫，坎水来时朝至兑，坤二坎一脉和通，艮八乾金为朋友，七金四木气相从，离九龙来定震位，脉出天三地八功，后天来龙先天向，阳神收定气交融，得水者当知本身送龙水为来水，出口水为去水，取先后天相照清楚，去水要得四吉星，路气同论。
(流来为来，流去为去，故干水出口是去，若滨漸不通，支水流出之口，正江湖溪荡流入之口，则以大水流入支为来，而以滨底为止水，详见归厚录来情篇。按运论星，总以得运为生，将来为旺，已过未来为衰死，不专以紫白为吉，碧绿黑赤黄为凶，凡得运与将来者俱吉，失运者凶，惟紫白为善曜，五黄失运极凶，余星失运均不利，以星与星之生克相参，应验极准。)
以上十八图，杨筠松松授之曾文辿，以后代有传人至我朝平阶蒋公，得此法于无极子，晚年授会稽姜汝皋诸人，均以口授而无刊本，大江左右，传述差误，闲有得是诀者，又多讲元空而遗实地，不知天依形，地附气，形与气不可偏废，但有体用本末之不同，予讲求蒋法，于天惊诀古镜歌诸书而外，得有此九局十八图，另有天地人三图，及分卦五十四图，庚寅岁，在西粤，晤平乐太守，俞苕琴先生，言及地学，出书数种见示，内有作法真传一帙，与子藏本一字不爽，丁酉秋日，游大梁，晤蓉屏程君，谈论之下，索取真诀，爰出此十八图相赠，附刻宅法举隅之内，以公同好，庶真传，日久不没，并望习是术者，务知先体而后用，忽致忘本而逐末也。
旭轮氏识