梅花易数 观梅拆字数全集卷之二
梅花易数入门
梅花易数 观梅拆字数全集卷之二
作者:网络  |  字数:7057  |  更新时间:2022-01-23 10:10:51

  心易占卜玄机

  天下之事有凶吉,托占以明其机;天下之理无形迹,假象以显其义。故乾有健之理,于马之类见之;故占卜寓吉凶之理。于卦象内见之。然卦象一定不易之理,而无变通之道,不可叶。易者,变易而已矣。至如今日观梅复得革兆,有女子折花,异日果有女子折花,可乎?今日算牡丹,得兑兆,断为马所践,异日果为马所践踏,可乎?且兑之属,非止女子;乾之属,非止马。谓他人折花有毁,皆可切验之真,是必有属矣。蹉!占卜之道,要在变通。得变通之道者,在乎心易之妙耳!

  占卜总决

  大抵占卜之法,成卦之后,先看《周易》爻辞,以断吉凶。如乾卦初九“潜龙勿用”,则诸事未可为,宜潜伏之类;九二“见龙在田,利见大人”。则宜谒见贵人之类,余皆可仿此。次看卦之体用,以论五行生克,体用即动静之说。体为主,用为事。应用生体和比和,则吉,体生用或克体,则不吉。又次看克应。如闻吉见说吉兆,则吉;闻说凶说见凶兆,则凶。见圆物,事易成;见缺物,事终毁之类。

  复验己身之动静。坐则事应迟,行则事应速,走则愈速,卧则愈迟之类。数者既备,可尽占卜之道,必须以易卦为主,克应次之。俱吉则大吉,俱凶则大凶,有凶有吉,则详审卦辞,及克用体应之类。以断吉凶也,要在圆机,不可执。

  占卜论理决

  数说当也,必以理论之而后备。苟论数而不论理,则拘其一见而不验矣。且如饮食得震,则震为龙。一理论之,龙非可取,当取鲤鱼之类代之。又以天时之得震,当有雷声,若冬月占卦得震,以理论之,冬月岂有雷声;当有风撼震动之类。既知以上数条之决,复明乎理,则占卜之道余蕴矣。

  先天后天论

  先天断卦吉凶,止以卦论,不甚用《易》之爻辞。后天则用爻辞,兼用卦辞,何也?盖先天者未得卦,先得数,是未有《易》书,先有《易》理,辞前之《易》也,故不必用《易》书之辞,专以卦断。后天则以先得卦,必用卦画,辞后之《易》也。故用爻之辞,兼《易》卦辞以断之也。后天起卦,与先天不同,其数不一。今人多以坎一,坤二,震三,巽四,中五,乾六,兑七,艮八,离九之数为用。盖圣人作《易》画卦,始以太极,两仪,四象,八卦加一倍,数自成乾一,兑二,离三,震四,巽五,坎六,艮七,坤八,故占卜起卦,合以此数为用。又今人起后天卦,多不加时数,得此一卦,止此一动,更无移易变通之道。故后天起卦定爻,必加时而后可。又先天之卦,定事应之期,则取之卦气,如乾兑应于庚辛及申酉之日,或坤为戌,亥之日时,兑为酉日时。如震,巽当应于甲乙及木支之日,或震取卯,巽取辰之类。后天则以卦数加时数,总之而分行,卧,坐,立,之迟速,以为事应之期。卦数时类,应近而不能决诸远者,必合先后之卦数取决可也。又凡占卦中决断吉凶,其理洞见,止于全卦体用生克之理,及参《易》辞,斯可矣。今日以后天卦,却于六十甲子之日,取其时方之魁,破败亡灭迹等,以助断决。盖历象选时,并于《周易》不相干涉,不可用也。

  卦断遗论

  凡占卜决断,固以体用为主,然有不拘体用者,如起例中西林寺额,得山地剥,体用互便,俱比和,则为吉,但仍不吉,何也?盖寺者,纯阳人居住的地方,而纯阴爻象,则群阴剥阳义象显然也。此理甚明,不必拘体用也。又若有人问:“今日动静如何?”得地风升,初爻动,用克体卦,俱无饮食矣,而亦有人相请,虽饮食不丰而终有请,何也?此人当时,必有当日之应。又有“如何”二字带口,为重兑之义也。又有用不生体,互变生之而吉者,若少年有喜色,占得山火贲是也。又有用不生体,互变俱克之而凶者,如牛悲鸣,占得地水师是也。盖少年有喜色,占则略知其有喜。而《易》辞又有“束帛戋戋”之吉,是二者俱吉,互变俱生,愈见其吉矣。虽用不生体不吉,不为其害也。牛鸣之哀,则略知其凶,而《易》爻复有“舆尸”之凶,互变俱克,不能掩其凶也。盖用《易》断卦,当用理胜处验之,不可执拘于一也。

  八卦心易体用决

  心易之数,得之者众。体用之决,有之者罕。余幼读《易》书,长参数学,始得心易卦数,初见起例,仅知占其吉凶。如以蠡测海,茫然无涯。后得智人见授体用心得之决,而后占事之决,疑此有定。据验则验,如繇基射的,百发百中。其要在于分体用之卦,察其五行生克,比和之理,而明乎吉凶悔吝之机也。于是《易》数之妙始见,而《易》道之卦义备矣,乃世有真实,人罕遇之耳。得此者,幸甚秘之。

  体用总决

  体用云者,如易卦具占筮之道,则易卦为体,以卜筮用之,此所谓体用者,借体用二字以寓动静之卦,以分主客之兆,以为占例之准则也。大抵体用之说,体卦为主,用卦为事,互卦为事的之间,克应变卦为事之终。应体之卦气宜盛不宜衰。盛者,如春震,巽;秋乾,兑;夏离;冬坎;四季之月坤,艮是也。衰者,春坤,艮;秋震;夏乾,兑;冬离;四季之月坎是也。

  宜受他卦之生,不宜他卦之克。他卦者,谓用互变也。生者,如乾,兑金体,坤,艮生之。坤,艮土体,离,火生之。离,火体,震巽木生之。余皆仿此。克者,如金体火克,火体水克之类。体用之说,动静之机,八卦主宾,五行生克,体为己身之兆,用为应事之端。体宜受用卦之生,用宜见卦体之克,体盛则吉,体衰则凶。用克体固不宜,体生用亦非利。体党多而体势盛;用党多而体势衰。如卦体是金,而互变皆金,则是体之党多。体生用,为之泄气,如夏火逢土,亦泄气。体用之间,比和则吉,互乃中间之应,变乃末后之期。故用吉变凶者,先吉后凶;用凶变吉者,先凶后吉。体克用,诸事吉;用克体,诸事凶。体生用,有耗失之患;用生体,有进益之喜。体用比和,则百事顺遂。又卦中有生体之卦,看是何卦。

  乾卦生体,则主公门中有喜益,或功名上有喜,或因官有财,或问讼得理,或有金宝之利,或有老人进财,或尊长惠送,或有官贵之喜。

  坤卦生体,主有田土之喜,或有田土进财,或得乡人之益,或得阴人之利,或有谷果之进,或有布帛之喜。

  震卦生体,则主有山林之益,或因山林得财,或进东方之财,或动中有喜,或有林货交易之利,或以茶果得利,或因草木姓氏人称心。

  巽卦生体,亦注山林之益,或因山林得财,或于东南得财,或因草木姓人而得利,或以茶果得利,或有卦蔬之喜。

  坎卦生体,有北方之喜,或受北方之财,或水边人近利,或因点水人称心,或有因鱼盐酒货文书交易之利,货有馈送鱼盐酒之喜。

  离卦生体,主有南方之财,或有文书之喜,或有炉冶场之利,或因火姓人而得财。

  艮卦生体,主有东北方之财,或山田之喜,或因山林田土获财,或得宫音带土姓人之财,物当安稳,事有始终。

  兑卦生体,有四方之财,或喜悦事,或有食物玉金货利之源,或商音之人或市口之人欣逢,或主宾之乐,或朋友讲习之事。

  有看卦中有克体之卦者,看是何卦。如乾卦克体,主有公事之忧,或门户之忧,或有财宝之失,或于金谷有损,或有怒于尊长,或得罪于贵人。

  坤卦克体,主有田土之忧,或于田土有损,或有阴人之侵,或有小人之害,或失布帛之财,或丧谷粟之利。

  震卦克体,主有惊虚,常多恐惧,或身心不能安静,或家宝见妖灾,或草木姓氏人相侵,或于山林有所失。

  巽卦克体,亦有草木姓人相害,或于山林上生忧。谋事,乃东南方之人;处家,忌阴人小口之厄。

  坎卦克体,主有险陷之事,或寇盗之忧,或失意于水边人,或生灾于酒后,或点水人相害,或北方人见灾。

  离卦克体,主文书之忧,或失火之惊,或有南方之忧,或火姓人相害。

  艮卦克体,诸事多违,百谋中阻。或有山林田土之失,或带土姓人相侵,防东北方之祸害,或忧坟墓不当。

  兑卦克体,不利西方,主口舌事之纷争。或带口人侵欺,或有毁折之患,或因饮食而生忧。生克不逢,则止以本卦而论之。

  天时占第一

  凡占天时,不分体用,全观诸卦,详推五行。离多主晴,坎多主雨,坤乃阴晦,乾主晴明。震多则春夏雷轰,巽多则四时风烈,艮多则久雨必晴,兑多则不雨亦阴。夏占离多而无坎,则亢旱炎炎。冬占坎多而无离,则雨雪飘飘。

  全观诸卦者,谓互变卦。五行谓离属火,主晴;坎为水,主雨;坤为地气,主阴;乾为天,主晴;震为雷,巽为风。秋冬震多无制。亦有非常之雷,有巽佐之,则为风撼震动之应。艮为山云之气。若雨久,得艮则当止。艮者,止也,亦土克水之义。兑为泽,故不雨亦阴。

  夫以造化之辩固难测,理数之妙亦可凭,是以乾象乎天,四时晴朗;坤体乎地,一气惨然。乾坤两同,晴雨时变。坤,艮两并,阴晦不常。卜数有阳有阴,卦象有奇有偶。阴雨阳晴,奇偶暗重。坤为老阴之极,久晴必雨;乾为老阳之极,久雨必晴。若逢重坎重离,亦曰时晴时雨。坎为水,必雨;离为火,必晴。乾,兑之金,秋明晴;坎之水,冬雪凛冽。坤艮之土,春雨泽,夏火炎蒸。《易》曰:“云从龙,风从虎”。又曰:“艮为云,巽为风”。艮,巽重逢,风云际会,飞砂走石,蔽日藏山,不以四时,不必二用。坎在艮上,布雾兴云,若在兑上,凝霜作雪。乾,兑为霜雪霰雹,离火为日电红霓。离为电,震为雷,重作而雷电俱作。坎为雨,巽为风,相逢则风雨骤兴。震卦重逢,雷惊百里。坎爻叠见,润泽九垓。故卦体之两逢,亦爻象之总断。地天泰,水天需,昏蒙之象;天地否,水地必。黑暗之形。爻纯离,夏必旱,四季皆晴。爻纯坎,冬必寒,四时必雨。久雨不晴,逢艮必止。久晴不雨,得此亦然。又若水火既济,火水未济,四时不测风云。风泽中孚,泽风大过,三冬必然有雪。水山蹇,山水蒙,百步必须执盖。地风升,风地观,四时不可行船。离在艮上,暮雨朝晴。离互艮宫,暮晴朝雨。巽坎互见,虹霓乃见,巽,离互见,造化亦同。又须推测四时,有可执迷一理。震,离为电,为雷,应在夏天;乾,兑为霜,为雪,验于冬月。天地之理大矣哉!得斯文者,当敬宝之。

  人事占第二

  人事之占,详观体用。体卦为主,用卦为宾。用克体不宜,体克用则吉。用生体,有进益之喜;体生用,有损耗之忧。体用比和,谋为吉利。更详观互卦,变卦,以推断吉凶;复究盛衰,以明休咎。人事之占,则以全体用向决吉凶。若有生体之卦,即看前章八卦中,生体之卦有何吉,又看克体之卦有何凶,即看前章克体之卦,卦中无生克,止断本卦。

  家室占第三

  凡占家室,以体为主,用为家宅。体克用,则家宅多吉,用可体,则家宅多凶。体生用,多损耗。或有失盗之忧。用生体,多进益,或有馈送之喜。体用比和,家宅安稳。如有生体之卦,即以前章人事占断之。

  。

  屋舍占第四

  凡占屋舍,以体为主,用为屋舍。体克用,屋之吉;用克体,居之凶。体生用,主资材衰退;用生体,主门户兴隆。体用比和,自然安稳。

  婚姻占第五

  占婚姻以体卦为主,用为婚姻。用生体,婚易成,或婚姻有得;体生用,婚难成,或婚姻有失。体克用,可成,但成之迟;用克体,不可成,成亦有害。体用比和,婚姻吉利。

  占婚姻,体为所占之家,用为所占之家。体卦旺,则此家门户胜;用卦旺,则彼家资盛。生体,则得婚姻之财,或彼此有向就之意;体生用,则无嫁妆之资,或此去求婚方谐。若体用比和,则彼此相就,良配无疑。

  乾:端正而长。坎:邪淫,黑色,嫉妒,奢侈。艮:色黄多巧。震:美貌难犯。巽:发少稀疏,丑陋心贪。离:断赤色,性不常。坤:貌丑,大腹而黄。兑:高长,语话喜悦,白色。

  生产占第六

  占生产,以体卦为母,用为生。体用俱宜承旺,不宜承衰。宜相生,不宜相克。体克用,不利于子;用克体,不利于母。体克用而用卦衰,则子难完;用克体而体卦衰,则母难保。用生体,利于母;体生用,利于子。体用比和,生育顺快。若欲辨其男女,当于前卦审之:阳卦阳爻多者则生男,阴卦阴爻多者,则生女。阴阳卦爻相生,则观察占左右人之奇偶以佐之。如欲决其日辰,则以用卦之气数参决之。所谓卦之气数者,即看何为用卦,于八卦时序之类次之。

  饮食占第七

  凡占饮食,以体为主,用为饮食。用生体,饮食必丰;体生用,饮食难就。体克用,则饮食有阻;用克体,则饮食必无。体用比和,饮食丰足。又卦中有坎则有酒,有兑则有食。无坎无兑,则皆无。兑,坎生体,酒肉醉饱。欲知所食何物,以饮食推之。欲知席上人,以互卦人事推之。

  求谋占第八

  占求谋,以体为主,用为所谋之事。体克用。谋虽可成,但迟。用克体,谋求不成,谋亦有害。用生体,不谋而成;体生用,则多谋少遂。体用比和,求谋称意。

  求名占第九

  凡占求名,以体为主,用为名。体克用,名可成,但成迟。用克体,名不可成。体生用,名不可就,或寅名而丧。用生体,名易成,或因名而得。体用比和,功名称意。欲知名成之日,生体之卦气详之。欲知职任之处,变卦之方道决之。若无克体之卦。则名易就,止坎卦体时序之类,以定日期。若在任占卜,最忌见克体之卦,如卦有克体者,即居官见祸,轻则上司责罚,重则削官退居。其日期,看克体之卦气者,于八卦所属时序中断之。

  求财占第十

  占求财,以体为主,以用为财。体克用,有财;用克体,无财。体生用,财有耗损之忧;用生体,财有进益之喜。体用比和,财利快意。欲知得财之日,生体之卦气定之。欲知破财之日,克体卦气定之。

  又若卦中有体克用之卦,及生体之卦,则有财,此卦气旺相即见财之日。若卦中有克体之卦,及体生用之卦,即破财,此卦气旺相即破财之日。

  交易占第十一

  占交易,以体为主,用为财。体克用有财;用克体,不成。体生用,难成,或因交易而失。用生体,难成,或因交易有失。用生体,即成,成必有财。体用比和,易成。

  出行占第十二

  占卜出行,以体卦为主,用为所行之应,体克用,可行,所至多得意。用克体,出则有祸。体生用,出行有破损之失;用生体,有意外之财。体用比和,出行顺利。

  有凡出行,体宜乘旺,诸卦宜生体。体卦乾,震多,主动。坤,艮多,不动。巽宜舟行,离宜陆行,坎防失脱,兑主纷争之应也。

  行人占第十三

  占行人,以体主,用为行人。体克用,行人归迟;用克体,行人不归。体生用,行人即归。体用比和,归期不日矣。

  又以用卦坎行人在外面的情况。逢生,在外顺快;逢衰,受克,在外灾殃。震多不宁,艮多又阻,坎有险难,兑主纷争。

  谒见占第十四

  占谒见,以体为主,用为所见之人。体克用,可见;用克体,不可见。体生用,难见,见之而无益;用生体,可见,且见之有得。体用比和,欢然相见。

  失物占第十五

  占失物,以体为主,用为失物。体克用,可寻地迟;用克体,不可寻。体生用,物难见;用生体,物易寻。体用比和,物不失矣。又以变卦为事物之所在。如变是乾,则觅于西北,或公榭楼阁之所,或金石傍,或圆物之中,或高亢之地。变卦是坤,则觅于西南方,或田野之所,或仓廪之处,或稼樯之处,或土窖穴藏之所,或瓦器方器之中。震则寻于东方,或山林之所,或丛棘之内,钟鼓之傍,或闹市之地,或大途之所。巽则寻于东南方,或山林之所,或寺观之地,或才蔬之园,或舟居之间,或木器之内。坎则寻于北方,多藏于水边,或渠井沟溪之处,或酒醋之边,或鱼盐之地。离则寻于南方,或庖厨之间,或炉冶之傍,或在明窗,或遗虚室,或在文书之傍侧,或在烟火之地。艮则寻于东北方,或山林之内,或近路傍边,或岩石傍,或藏土穴。兑则寻于西方,或居泽畔,或败垣破壁之内,或废井缺沼之中。

  疾病占十六

  凡占疾病,以体为病人,用为病症。体卦宜旺不宜衰,体宜逢生,不宜见克。用宜生体,不宜克体。体克用,病易安;体生用,病难愈。体克用者,勿药有喜;用克体者,虽药无功。若体逢克而乘旺,尤为庶几。体遇克而更衰,断无存日。欲知凶中有救,生体之气存焉。体生用者,迁延难好;用生体者,即愈。体用比和,疾病易安。若究和平之日,主卦决之。若详危厄之期,克体之卦定之。若论医药之属,当看生体之卦。如离卦生体,宜服热药;坎卦生体,宜服冷药,如艮生体,宜温补,乾、兑凉药是也。又有信鬼神之说,虽非《易》道,然不可谓《易》道之不该。姑以理推之。如卦有克体者,即可测其鬼神。乾卦克体,主有西北方之神,或兵刃之鬼,或天行时气,或乘正之邪神。坤则西南之神,或旷野之鬼,或连亲之鬼,或水土里社之神,或犯方隅,或无主之崇。震则东方之神,或木下之神,或妖怪百端,或影响时见。巽则东南之神,或自缢戕生,或枷锁致命。坎则北方之鬼,或水旁之神,或没溺而亡,或血疾之鬼。离则南方之鬼,或勇猛之神,或犯灶司,或衍于香火,或焚烧之鬼,或遇热病而亡。艮则东北之神,或是山林之崇,或山魈木客,或土怪石精。兑则西方之神,或阵亡之鬼,或废疾之鬼,或刎颈戕生之鬼。卦中无克体之卦者,不必论之。

  又问;“乾上坤下,占病如何断?”

  先生曰;“乾上坤下,第一爻动,便是生体之义。变为震木,互见巽艮,俱是生成之义,是谓不灾,逢生之日即愈。

  又问:“第二爻动如何?”曰;“是变为坎水,乃泄体败金之义。金入水乡,互见巽,离,乃为风火煽炉,俱为克体之义。更看占时外应如何,即为焚尸之象,断之必死无疑矣。以春,夏,秋,冬四时断之,更见详理。

  又曰:“第三爻动,坤变艮土,俱在生体之义,不问互卦,亦断其吉无疑。”

  又曰;“第四爻动,乾变巽木,金体俱有克体之义,互吉亦凶。木有抗尸之义,金为砖椁之推。是理必定之推,必定之理。”

  又曰;“第五爻动,乾变离,反能生体,互变俱生体,是其吉无疑。更有吉兆则愈吉,其断明矣。”

  又曰;“第六爻动,乾变兑,则能泄体,互见巽、艮,一凶一吉,其病非死必危。亦宜看兆吉凶,吉则言吉,凶则言凶。此断甚明。”

  余卦皆仿此断,则心易无不验矣。

  官讼占第十七

  占官讼,以体为主,用为对辞之人与官讼之应。体卦宜旺,用卦宜衰。体宜用生,不宜生用。宜生体,不宜克体,是故体克用者,己胜人;用克体者,人胜己。体生用,非为理失,或因官有所丧;用生体,不止得理,或因讼有所得。体用比和,官讼最吉。非但扶持之力,必有主和之义。

  坟墓占第十八

  占坟墓,以体卦为主,用为坟墓。体卦克制用卦,下葬时就吉利;用卦克制体卦,下葬时就凶险。体卦生扶用卦,下葬后下一代将衰微;用卦生扶体卦,后给下一代带来福气,子孙人丁兴旺,事业发达。体卦与用卦比和,表明埋葬地点是合适的,很宜于安葬,而且葬后世代吉祥兴旺。

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