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皇甫轩
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什么是五行
四象除了对应四季天象,还对应东南西北四种方向。 四象的春天,生机勃勃,绿色青青,天气温和,我们把他定义为木,东南风是很温暖湿润的季风,发生在春季,春季万物复苏发芽生长,我们把五行中的木与之对应,所以东方属木,颜色对应青色,主生长,与四象中的春对应。 四象中的夏季,天气炎热,植被繁茂,主成长壮大,我们的南方刚好天气炎热与之对应,热的像火一样,所以把南方定义为火,所以南方属火,火红火红,所以颜色是赤色...
皇甫轩
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0
725
中国易学
2022-05-04 03:11
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皇甫轩
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易经论医之人体阴阳
前面讲了几家都与阴阳思想密不可分,医家也一样,阴阳思想是古中医的重要思想。 在《黄帝内经》的《素问.天真论》中有这么一段对话。皇帝问岐伯:“余闻上古之人,春秋皆度百岁,而动作不衰;今时之人,年半百而动作皆衰者,时世异邪?”。(岐伯是上古神医,古代的医术也叫岐黄之术,这个岐就是岐伯,黄就是黄帝,古代医术大多受《黄帝内经》的影响,《黄帝内经》也主要是通过皇帝和岐伯的对话来阐诉)什么意思呢?翻译成现代白...
皇甫轩
7
1
807
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2022-05-03 22:43
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皇甫轩
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《黄帝内经》五行养生之赤火养心篇
上一章讲完了青木养生,这章讲火行养生,木对肝,火对心,我们来看赤火养心篇。 先来看皇帝内经怎么讲,《黄帝内经》金匮真言论,岐伯曰:南方赤色,入通于心,开窍于舌,藏精于心,故病在五脏,其味苦,其类火,其畜羊,其谷黍,其应四时,上为荧惑星(火星),是以知其病在脉,其音徵,其数七,其臭焦。 《黄帝内经》阴阳应像大论篇是这样讲得:南方生热,热生火,火生苦,苦生心,心生血,血生脾,心主舌。其在天为热,在地为...
皇甫轩
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529
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2022-05-03 19:53
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皇甫轩
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《黄帝内经》五行养生之黄土养脾篇
前面两章分别讲了五行中的 青木养生篇和赤火养心篇,今天这章讲黄土养脾篇。 老规矩还是先看《黄帝内经》怎么说:“《金匮真言篇》中央黄色,入通于脾,开窍于口,藏精于脾,顾病在舌本。其味甘,其类土,其畜牛,其谷稷,其应四时,上位镇星,是以只病之在肉也。其音宫,其数五,其臭香”。 《阴阳大论篇》:“中央生湿,湿生土,土生甘,甘生脾,脾生肉,肉生肺,脾主口。其在天为湿,在地为土,在体为肉,在脏为脾,在色为...
皇甫轩
8
2
820
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2022-05-03 13:31
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皇甫轩
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《黄帝内经》之白金养肺篇
五行养生前面已经讲了三篇了,开始是木,然后是火(木生火),在然后是土(火生土),现在讲金(土生金),这是个阴阳相生的关系,今天讲第四篇,白金养肺篇,老规矩先放《黄帝内经》的原文,再用现代知识解读。 《金匮真言篇》西方白色,入通于肺,开窍于鼻,藏精于肺,故病在背。其味辛,其类金,其畜马,其谷稻,其应四时,上为太白星,是以知其病在皮毛也。其音商,其数九,其臭腥。 《阴阳应象大论篇》西方生燥,燥生金,...
皇甫轩
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558
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2022-05-03 12:32
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天河
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這句話交代了“傳統中醫”醫理的起源
帝曰:餘聞上古聖人,論理人形,列別臟腑; 端絡經脈,會通六合,各從其經; 氣穴所發,各有處名; 溪穀屬骨,皆有所起; 分部逆從,各有條理; 四時陰陽,盡有經紀; 外內之應,皆有表裡,其信然乎?譯:上古聖人,將人體以天理建模,分解為陰陽,配上十幹十二支,將人體劃分“臟與腑”;依“天數”劃分經、脈、絡,周身分六節點以應天數,六數節點內各有經數;氣表天數行度,其所客之空穴,分別給它們命名;可視化的“血”...
天河
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376
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2021-11-15 10:44
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天河
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傳統中醫如何才能真正發展?
傳統中醫的停滯甚至大幅退步已是不爭的事實,《黃帝內經》後,其發展也經歷了漲落,內經和難經等醫理書是“總綱”,但是光依此只能論病,論病大體位置,並論其位置與身體各部位聯系。 《傷感論》後等書籍依“總綱”開始延伸理論,以及落實到物質層面。 但因模糊“總綱”中精神與物質的界限,效果並不好,在很多年後,醫家仍然困惑於理論與現實之家的差距,正是因為精神與物質結合效果的問題。 其後清代黃元禦重拾“總綱”中的精...
天河
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418
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2021-11-15 08:09
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天河
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中醫治法
有人看到中醫與“數”扯上關係了,似乎覺得這不成所謂“道醫”了嗎?十分不科學。其實不然,流程應該是這樣:以宏觀中醫手段定疾病的方向和類象,其次深入物質層面,採用現代醫學,病理學全面分析病症表現,最後治法多種多樣。有人會問:古代可沒有現代病理學,照樣治病。話是沒錯,但是古代負責任的中醫還是盡力通過務實,詳細,謹慎的態度來不斷分析的,只是古代物質科技沒有發展到現代的這種程度,不然古代的中醫可不會像現代的...
天河
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343
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2021-11-01 11:37
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