先天八卦和后天八卦
如果我们单纯从月相规律去看，先天八卦确定一个夜晚观测时间，就能看到月相的变化了，符合规律。而后天八卦，我们需要调整下月相的时间，也就是在先天八卦观测基础上，我们根据我们一天的不同时辰，那么就得出后天八卦的位置。
当然以上仅是针对月相来说，你以太阳，甚至你以木星，土星理论上也可行。
这样操作的底层原理是什么呢？
还是我之前说的结构问题，这是底层的核心，因为你的时间机制就是源于地球的运动。
那么后天返先天的功法，其本质不就是想脱离地球这种运动形式吗？

朱熹在《周易本义》里是这样介绍邵子的先天方圆图排序的：“天地定位，否泰反类。山泽通气，损咸见义。雷风相薄，恒益起意。水火相射，既济未济。四象相交，成十六事。八卦相荡，为六十四”。

水火应该仍旧用“不相射”表达妥当一点，很显然，朱熹是不懂“先天八卦”和“后天八卦”的本质区别的。

不过，这并不妨碍朱熹成为“理学大家”，注意这里是“理学”，而不能说“易学”。

《皇极经世》是建立在先天八卦基础上的学问，我之前说了“先天”为完美模型，不用于“实际”，那么我这里说的“实际”，是包含“天地人”在内的三统。所以《皇极经世》所延伸出来的“元会运世”模型，是用于大环境、天地大背景，历史周期等趋势预测，这一点与“五运六气”相似。

为何一般的术数以“先天八卦”为体，“后天八卦”为用，就是本质原理下的用法。

唯独“梅花易数”是个例外，它用的是“先天八卦”的数理，且梅花测人事。用当然可以用，这又取决于占卜的本质，它当然可以用“先天”，梅花易数并非邵子所作，如果是我，自创一个用于人事的占卜模型，仍旧会采用“后天八卦”理。