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《內經圖》，又名《內景圖》，此圖以圖畫的形式，暗示了內丹修煉的內容：丹道周天的路徑、修煉方法等，將道家丹道修煉的千古秘訣隱喻其中，各個關竅路徑都以人物和動物的形式做了隱喻，是中國道教文化的偉大結晶，實屬罕世之瑰寶。


金蘭觀修真講義—內經圖祥釋



有些時候用萬語千言來描述，不如以影像來表達。 蓋以影像來顯示情况，能使人一目了然、按圖索驥； 若圖文並茂，更能令人會意。

“內經圖”描繪在人身之內，內煉“精氣神”的途徑； 以不同的人物進行各式的動作，喻示人身不同部位的奧秘以內煉精氣神而言，及其相互之作用； 以流水代表人身“精氣”運化之通路，以“城門、橋樑、重樓”代表精氣之關竅； 內經圖更以精妙詩句，吟詠出修真的重點。 修者可以按圖中的提示，以自身實踐驗證，來參悟修真的理法。

呂純陽師尊臨壇，亦以內經圖中的詩句來演道說法，更彰顯此圖的寶貴。



鐵牛耕地種金錢



古今耕田種稻，必先松土地，以便播種插秧，每多借助耕牛之力，拖動鋤來翻地鬆土； 圖中以鐵牛耕地，來比喻修煉下丹田。


或問：耕田用畜牛足矣，何需“鐵牛”？ 答曰：鐵牛不怕鞭，難以驅動。

下丹田的作用是使精氣神三合，生丹田爐火； 請看持鞭農夫的脚跟之下，有一鐵爐，爐中火正盛熾。 要掌握丹田爐火之火候，非痛下兩三年之苦功，難以煉出真功夫-首先，起火之時要得心應手； 其次，調控爐火之大小能如意，其難度與農夫驅役鐵牛相若。

精氣神三合的過程中，除了產生熱力丹田爐火之外，就是精氣神還原成為“真元一氣”，三清精氣神本來就是由“一氣”所化，所謂「一氣化三清」，逆之則為「三清成一氣」，真元一氣是先天之物，其產生的位置就是在圖中的“正丹田”。 正丹田之內，先天八卦設比特； 圖中的四個太極陰陽，代表先天之真元乃溶合四個陰陽而成，發出輝華。 真元一氣俗稱鉛，性屬先天之金，因煉丹田而出，故雲：「鐵牛耕地種金錢」。



陰陽玄踏車



古時沒有電力抽水泵，若要抽水灌溉稻田，則須用人力脚踏水車。 玄者，北水也； 圖中最底層的人物，若然細看，可以發現是一對少年男女，代表著陰陽，扶著橫杆，一起脚踏著水車車水，故名“陰陽玄踏車”是也。 此玄踏車似是由脚力所轉動，其動力之來源，實源自丹田之熱力； 這原理在圖中未能連貫，修者自知之。

神州大地，歷來南水北調，將南方有餘之天澤江河水，調濟北方苦寒之地； 修真卻要北水南調，由下元精府在北，抽往神府居南，所謂「坎水逆流」。 圖中最底處所畫，似是江水滔滔，實非人體普通水份，乃腎中之精，人身之至寶，逆煉煉精化氣，煉氣化神可修仙。

陰陽玄踏車附有詩句雲：複複連連步步周指出玄踏車的運作是連環不斷，周而復始的，機關撥轉水東流常人順凡境，只知向外耗損； 內修者逆煉，煉精化氣，並以陽氣開關展竅，發動機關，將坎水撥轉，流向髓路，逆闖三關，萬丈深潭應見底欲海波波，愛河滾滾，皆水濁而不清，唯修者應蓄精煉氣，遣除凡欲，雖有如萬丈深潭之水，但仍清澈見底，甘泉湧起南山頭南山頭即靈山之峰， 靈性之居所； 北方坎水，抽上靈山，如甘泉之湧起。 坎水逆流之流向，即人身脊髓之路，號曰曹溪，又名黃河，中有三關九竅； 三關者即尾閭關、夾脊關與玉枕關。

天地有四時，月有弦望晦朔，日有晝夜，此乃天地日月陰陽升降之迴圈，一次的迴圈是為一“周天”。 人身也有陽升陰降的周天，由“陰蹺”起，沿髓路直至“坭丸”是為陽升的路徑，師尊時常提及此路徑中有三關九竅。 三關是分別在上中下的三個關卡，故令很多人誤會“九竅”是九個不同的竅穴，原來“九”字只是形容詞，九在數中有最高總持之義。 九竅分“下九竅”和“上九竅”； 下九竅即“尾閭關”，奇經八之“陽蹻”在焉（今後論修真圖時再細討三關）。 上九竅即“督”，與醫家所描述之督起於胞中，止於齦交有所不同，請看圖中髓路最上一關，玉真上關即玉枕關，左旁有一空白圓圈，並有“昇法之源”四字在側，此竅即道祖所指的“玄牝之門”。 《道德經》第六章有雲：『玄牝音訊，低上聲之門，是謂天地根天地萬物之根源，綿綿若存，用之不勤』。

太上道祖《內修篇》第十六：玄牝之門章： 『玄牝之門，為先天之分界線。人之入世，難與先天恒接者，因有此門之隔，故不能通。生死之道，亦為此門所握。舉凡內修者，若不能透過斯門，則終日枯守黃庭，無法上達，周天不轉，難了大還大還丹，故世稱此門為督脈也。顧名思義，自可見之 （督有監管、率領之義，統率所有關竅），此門位於下三庭面相學將面相分上中下三停間，握人之主脈，常靜不動。若以禪功攝心煉氣行之，因氣之回環，必經此門之戶。氣弱則旋轉，氣足則突兀。

此關之難越，有如竅關之難過者。若氣衝動時，此門必動，動時，人身之感覺，為之特异，愈動愈异。氣若稍平，動亦稍輒音接，此作系住，欲其透過，必憑不斷之元氣靜心凝神定性而破之』。又曰：『能越斯門，黃庭之比特，必然大開，九轉庭穴，竅關不閉』 ，可見此竅作用之重大。


在此一提，內修者應循序漸晋，腳踏實地，從下而上，由下丹田而修起，打好根基，不可好高騖遠，自以為是；所以內經圖亦以「鐵牛耕地種金錢」 為起始。內修者更應三省自身，道善二途勇為，積功立德，將功補過，消弭業障人人皆有，大小有別，內修自然遂順，通關展竅，所謂「內外鹹通」是也。


若然一志不怠，真誠感動上天，得仙真佛聖之助，何愁道之不成哉？刻石兒童把貫串“調心” 是內修必經之路，蓋心為人身之主使，統領精氣神；心之所向，精氣神即隨之。譬如心中想著某事物，人身之精即感受其事物，產生精結，猶如攝影時，攝影膠捲菲林中之感光粒子，因感光而著於物相，記留於底片之中。精有感則神必應之，譬如在閱讀文章之時， 眼睛雖看著精感文字，心中卻在瞭解及思索神應文意。精感與神應皆用氣能量，而受役於心。所以內修精氣神務必修心；可惜人心不羈，機巧難馭，如孩童之滋事好動、言行無忌，是故內經圖以“兒童”比喻人心。


古時為了紀錄重要事情，多以刻石為記，易於注目及保存，古文化遺跡之中，多有石刻；故又以刻石來比喻人心之“記憶”或“前識”。圖中刻石兒童所站者，即“絳宮” 約在兩乳聯機之中是也，絳宮即心宮為氣機之樞紐，亦為養丹之地，修真有以絳宮為中丹田。上清道尊與北斗星君臨壇，所默授之丹法，乃丹結絳宮之法丹法萬千。

呂純陽師尊有雲：『男女金丹地不同，陰陽一理實相通』辛巳年七月廿二日乩文，與絳宮也有關連：男子養丹，初在下丹田，無何不妥；但女子因生理不同，養丹之地，須上移至絳宮，以避月事之損。


修真對修心之要求如何呢？是否應制心於不動？或是心無所想，空空如也？圖中之刻石兒童，正在把石子貫串成“北斗七星”之排列，暗喻將“人心”串合“天心”。北斗真經有雲：『世間一切帝王宰輔，貴賤眾生，四象五行，含靈蠢動，莫不皆由北斗七元之所主宰』 。蓋天中之北斗，無情無思，主張年命，統領乾坤：鬥柄所指，天心所向，萬物所依，冬至正子時指正北，夏至正子時指正南。人身亦有南北焉，若以一次煉功比一周天，人心如北斗，心中所發皆合天，則天上人合發，萬化定基矣！




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所謂內丹：是以人體喻爐鼎，精、氣為藥物，以神運精氣，通過意念修煉而結丹藥者，即內丹，亦稱聖胎。隋？蘇玄郎稱行氣導引為內丹。王夫子揭示內丹的特點“多隱其辭，托為龍虎，鉛汞交媾之說，使以自悟。”

所謂小周天：全名為“陰陽迴圈一小周天”。練功者閉目靜坐，鼻吸清氣，使吸入之氣下降臍下（丹田），過肛門而沿督脈尾閭（下關）上行，經夾脊（中關）至玉枕（上關），到頭頂之百會，入泯丸（上丹田，或以兩眉間為上丹田） ，順面部至舌與任脈接，至前胸部膻中（中丹田）而下，至下丹田複沿原路循行，即一小周天。練功者可根據自己的身體情况與疾病决定收氣存想其處，以達到强身卻病、延年益壽的目的。


按道家認為：上中下三丹田，上中下三關打通後，則任、督脈可迴圈周流，就能達到增强體力、抵抗疾病、延年益壽甚則不老神仙。



四、《內經圖》主要術語簡介



上丹田：為百會所在，亦即泥丸宮、升陽府、昆侖頂、靈台等，道家所指名稱甚多，可以說是各自命名，眾說紛紜，不過多指腦而言。其中玄關所指在兩目兩眉與額、鼻骨之十字中心處，道家對此也十分重視，認為是入道之門，或泛指氣功基礎，認為是天地靈根， 是祖竅、祖氣，至寶至貴。


中丹田：為膻中所在，為自承漿下十二層樓（指喉管）至黃庭（指人體內中虛空竅，或在心之下……），以牛郎代表心為陽，有肝膽脾均各自專職，共同耕種心田，故有“我家專種自家田，可育靈苗活萬年……灌溉須憑上穀泉 （指舌頂上顎，所謂白頭老子眉垂地之律液至上鵲橋），有朝一日功行滿，便是蓬萊大羅仙。”


下丹田：即正丹田，在臍下，或有稱之為氣海，藏命之所，以織女代表腎為陰性。


按道家以織女喻腎，為真陰，在卦為坎；以牛郎喻心，為真陽，在卦為離，陰陽合則為真夫妻，陰陽合則生丹藥，所以還有坎離交媾，男女媾精陰陽合而生丹藥之喻。心腎交，水火交，龍虎交之類等等，也都是指練功中之術語。圖中“水火交煉池” 即喻心腎相交之處所。


尾閭關：為下關，在人體尾骶骨之末節，或指長強穴之所在，為任脈向督脈過渡之處，亦為任脈之陰與督脈之陽交會之所，《金丹大成集》：“水火之際曰尾閭關。” 亦叫虛危穴、尾閭穴，或稱為天上人合發之機，子母分胎之路，精氣聚散常在此處，水火發端也在此處，陰陽變化也在此處。道家認為此穴“系人生死岸頭”，仙家稱為生死窟，可見其多麼重要，也是修煉通關最難處。



夾脊關：即轆轤關，為中關，釋意資料很少，僅知為練功陰陽和合上行的第二關，按《金丹大成集》命名為轆轤關，似有提升上行之喻意。


玉京關：為上關，即玉枕，位在枕骨粗隆上緣。《金丹大成集》：“腦後曰玉枕關”。由此上行則可會於泥丸宮，完成任督二脈通，達到任督二脈迴圈周流，當然也至關重要。


“鐵牛耕地種金錢”，以鐵牛耕地，比喻修煉下丹田，精、氣、神三合與通過尾閭關之不易，三合生丹田爐火，即農夫脚下有一鐵爐，爐中火十分盛熾，使水火相濟，水火相交。


圖中有丹鼎，爐火正旺，下有男女童子車水，喻促進水火相交，心腎交，陰陽合，坎離交媾而生丹藥之意。此任督交會之處，能否通關是十分關鍵的，故以“鐵牛耕地種金錢……”一段作為比喻。

再看《內經圖》的題詩，雖然傳世版本各异，卻都題有一首七律：


鐵牛耕地種金錢，刻石兒童把貫穿。
一粒粟中藏世界，半昇鐺內煮山川。
白頭老子眉垂地，碧眼胡僧手托天。
若問此玄玄會得，此玄玄外更無玄。