易学的象数规律，用于计时，便产生历法；用于算术，便产生数学；用于发声，便产生律吕；用于预测，便产生术数；用于度量，便产生各种计量单位，且在秦时统一；用在权衡，便产生道德与法律……详细见文章“《汉书·律历志》​”翻译 链接

易学到底是什么？
说白了，地球空间法则，地球空间规律。
要理解“法则”这个词不容易，需要自身达到一定的境界才能真正清楚。易学内的学术依据这些法则而制定，属于“用”的层面。
而一般人是不需要探索易学根源的，也就是“象数”根源，一是很难，二是不能直接用来谋利，三是人的悟性根基达不到。所以直接研究源头的人寥寥无几。
我摸索到现在的地步花了三年时间，时间虽然不多，但是艰辛。最初研究易学时，就奔着搞清所有设置和起源的目的。在研究的过程中也学习和吸收其它人好的意见，以及研究心得，这其中最早从天涯，到头条，到知乎这些研究天象，易数的人，我都研究过他们的理论。一旦我想弄清楚一件事情，我总能找到正确的引导。
研究到目前的地步，我已跳过之前大多数人的瓶颈和困惑，即不迷于历法天象，也不在易数中打转沦陷，更不会沉迷于易理和易占。而是将象数理占进行了融合，并且互相验证。我见过一些沉迷于其中，方向走偏，甚至陷入癫狂，神经的人，我深深清楚他们为何会陷入这些困境。
对于这层空间法则的领悟，对于易学的全面掌握，我也仅是领先了一点点，虽然这一点点是绝大多数人一辈子无法清楚的。
要真正彻底掌握易学，必须有个前提条件，跳出易学的范围，也就是跳出循环，跳出轮回。从更高的境界去看待这层法则的设置原理。这是它难的地方，人类的数千年，乃至数万年历史当中，没几个人活着做到这一点。清楚这一点，你就不会被当今各种“大师”所迷惑。
易学不仅仅是算卦预测，更不会是属于谁的发明，属于谁的理论，也难有几个人能真正一窥全貌。
就好比对人体“经络”的来源，大多数人一句简单的归于内视，这是不愿动脑的解释；更高级一点，不否定内视，而能认清在规律下的象数制定源头，也就是通过象数制定体系的细节；再高级的一步，通过自身境界达到了跳出循环的层次，而能真正认清这些规律的来源，其后又能清楚体系内依据象数制定的细节。
以上步骤中，第二步几千年来几乎无人提出，第三步就更别想了，别看现代有一些人画出内视的图，稀奇古怪的基本属于“先入为主”的臆想产物，一眼能分辨真假。

易学内常见如下几种人：

1、不精通“象数占”玩法，以为掌握了部分古典天文学的知识，就完全清楚易学根源的人。

易学起源于天体的运动规律，并且以此制定了一系列的符号和概念。但是古典天文学本质是朝着物质层面深入，是朝着历法深入，在发展方向上并不能完全覆盖易学的整体发展。比如研究易学的符号起源，你不用研究《太初历》、《三统历》等历法，但是你若说属于古典天文学范畴，你得清楚这些古历法的各个细节，各类打着“古典天文学”名头的人怕是同样不会运用与搞明白这些历法。

2、不清楚天象来源，以为仅掌握了河图洛书，各类八卦等数字用法，就清楚了易学根源的人。

易数的范围很广，有代表性的确实是河洛，先后天八卦，九宫等数字玩法，但易数不局限于此。各类易占的起盘除了天象规律的大致模拟外，各个环节亦是易数的用法，除此之外，各类地理纬度对应易数，各类经典古籍内渗透易数，太阳系内各类天体的物质形态对应易数，并包含：朝代、人体曲线、物体运动曲线、经济曲线、危机曲线、生物周期曲线等等形式。可以说学无止境，应用无边界。

3、不清楚“象数”，以为能通过《易经》、《道德经》等讲点自己的道理，就清楚易学根源的人。

这类人最多，古代和现代随处可见，不清楚“象数”而靠着说文解字的附会和联想，夸夸其谈，言不离“道”，思想空洞无内涵，所说的“大道理”自己也做不到，所有行动停留在“讲自己的大道理”，并因为同类相吸，拥有一帮拥簇。

4、不完全清楚“象数”，以为会一些易占玩法，就清楚易学根源的人。

易占的作用为“象数理”的综合运用，若是能从易占反推易学整体根源，需要有相当的悟性和机缘，不过更常见的是迷失其中。除非通过数年数十年的实践，能真正清楚易占背后的原理，才可能有所感悟。易占总体来说，仅属于“象数理”的部分实践环节。

5、清楚并掌握一定范畴的“象数理占”运用，但是无法站在更高层面去思考的人。

首先，能到这一步已经相当不容易，当代少有人能做到，古代也是。但是仍然会有局限，也就是因为无法从更高处去思考易学的用途，会导致对易学的认识偏颇，对其最终作用怀疑和困惑，也难分辨清楚其内的真真假假。会造成整体易学体系的坍塌，绝望，认为其名过其实，毫无用处，直到完全舍弃。

大体讲讲易学（传统文化）发展的总脉络：最开始是伴随着对天体的运动观测，这是生存的需求，所以产生了以太阳为主的“太阳历”和以月亮观测为主的“太阴历”，随着文明融合，形成阴阳合历。所以在此过程中，形成了独特的以地轴线上的点为基准，日月星辰全部都是“斗转星移”的循环往复运动的视角。

基于这种古典天文学的认知，由此产生对“天象”的具体描述。在古典天文学产生了“三垣，二十八宿”、“十二星次”、以及日地月五星的运动周期描述。同时产生了很多的易学名词，比如“天一地二”、“三天两地”、“天五地六”、“天六地五”等等。

基于这些运动规律，后逐渐以“日月”为参考，开始频繁使用易数，产生各种图示，比如“河洛”、“八卦”、“九宫”等。易数和天象进行完美结合，共同表达时间和空间观念。

在“象数”的认知基础上，古人将“易理”进行丰富，作用于人类的社会人伦指导，儒家通过《易传》将《周易》的“易理”进行丰富，扩展，形成一种社会意识形态，统治阶级利用来管理社会数千年，并非儒家这一种“学术”，百家争鸣的基础是“象数”认知。易理最容易被曲解，也最容易被利用，比如宗教的发展就利用了易理。

通过“象数理”的结合，诞生了很多的传统文化学术体系，各种易占算是“象数理”的综合运用，原理全部融合在它们的起盘模型当中。而使用时，更侧重“物象”和“易理”的发挥。传统医学与易占密不可分，因为整个体系就是“象数理”而来，其内各符号的制定根源也在“象数理”，五运六气更是易占模型。

除此之外，当时社会采用一种方式，叫做“同律度量衡”，也就是使一切能够度量，测定的单位，全部依据律吕而制定，而律吕的源头在易学的“象数”，在《汉书》有记载这种指导方针下的几百位星官制定的五大社会秩序活动。

所以可见，包括民俗习惯、琴棋书画、建筑服饰、社会制度等等各方面与易学息息相关，这种民俗习惯、思维活动直到现代仍然在使用中。

在易学的推崇层面，不仅仅是单个针对“精神”领域，而是“物质”与“精神”同步发展，并且事事形成规矩方圆，事事做到最好。

这是传统文化的大体发展脉络。